和何长官六言次韵五首

1. 何长官：生平不详，应为当时一位姓何的官员，苏轼与其有诗文往来。

2. 六言次韵：指依照他人原诗的韵脚创作六言诗，此组共五首，此为其一。

3. 五噫已出东洛：化用东汉梁鸿《五噫歌》典故。梁鸿过洛阳，见宫室奢华，百姓劳苦，作《五噫歌》叹曰：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”后逃亡避祸。此处苏轼借以表达对世事的忧思与自身漂泊之感。

4. 三复愿比南容：语出《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”“白圭”出自《诗经·大雅》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”南容反复诵读此句，警惕言语之失。苏轼借此表达自己愿效南容慎言修身之意。

5. 学道未逢潘盎：潘盎，生平无考，或为道家高士，亦可能为泛指得道明师。此句谓自己虽欲学道，却未遇良师指点。

6. 草书犹似杨风：杨风，即五代书法家杨凝式，号杨风子，以狂草著称，风格纵逸奇崛。苏轼自谓草书风格尚存杨凝式遗风，亦隐含未能突破前人藩篱之意。

7. 东洛：即东都洛阳，汉魏以来的政治文化中心之一。

8. 南容：春秋时鲁国人，名适，字子容，孔子弟子，以谨言慎行著称。

9. 潘盎：史籍无明确记载，或为虚构人物，或为地方隐士，此处象征理想中的道术导师。

10. 杨风：即杨凝式（873–954），字景度，号虚白，五代著名书法家，尤擅行草，有《神仙起居法》《夏热帖》等传世，风格跌宕奇逸，被尊为“杨风子”。

以上为【和何长官六言次韵五首】的注释。

此组诗为苏轼和何长官的六言次韵之作，本首通过典故与自况结合，表达了诗人对人生境遇的感慨、对修身之道的追求以及在书法艺术上的自我认知。诗中“五噫”“三复”体现其对古贤的追慕与自身处境的感怀，“学道未逢潘盎”流露出求道无门的遗憾，“草书犹似杨风”则显现出艺术风格的自觉与自省。全诗语言凝练，用典精当，情感内敛而意味深长，展现了苏轼晚年融通儒释道的思想境界与文人风骨。

以上为【和何长官六言次韵五首】的评析。

此诗为六言体，结构紧凑，四句皆用典，体现出苏轼深厚的学养与高度的语言提炼能力。首句“五噫已出东洛”以梁鸿典开篇，既暗含对现实政治的批判，又寄托自身仕途坎坷、流离失所的身世之悲。次句转而向内，以“三复白圭”的南容自期，表现其在逆境中仍坚持道德自律、谨言慎行的人格追求。第三句“学道未逢潘盎”坦承求道之困，反映苏轼晚年对佛老思想的深入探索及其精神层面的孤独感。末句由道入艺，以“草书犹似杨风”收束，既是对自身书法风格的客观评价，也透露出艺术上尚未臻化境的自省。全诗由外及内，从社会关怀到个人修养，再到精神追求与艺术表达，层层递进，体现了苏轼“穷则独善其身”的儒家底色与超然洒脱的文人气质。

以上为【和何长官六言次韵五首】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷三十九：“东坡六言诗如‘五噫已出东洛’之作，语虽简而意深远，盖得六言之体要。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》评此诗：“四句皆用古人，而不露痕迹，真能化典为己者。‘未逢潘盎’一句，见其求道之诚；‘犹似杨风’，则自知之明也。”

3. 清·冯应榴《苏轼诗集合注》引查慎行语：“此诗以梁鸿、南容、潘盎、杨风四事分属四句，对仗工稳，而寓意各别，可谓精妙。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但指出：“宋代诗人好以禅道入诗，尤以东坡为最，其和陶、次韵诸作，多寓身世之感。”可资理解此诗深层意蕴。

5. 现代学者王水照《苏轼选集》评曰：“此诗通过历史人物的对照，展现诗人于出处、言行、修道、艺术诸方面的自我反思，是了解苏轼晚年心态的重要文本。”

以上为【和何长官六言次韵五首】的辑评。