华山歌

1. 洪垆：巨大的熔炉，比喻天地造化之力。

2. 元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始物质或生命力。

3. 橐（tuó）：古代鼓风吹火用的皮囊，此处比喻天地间鼓动元气的装置。

4. 俄然：忽然，形容时间之短暂。

5. 神功：神奇的力量，指自然造化的伟力。

6. 峻拔：高耸挺拔。

7. 寥廓：空旷辽远的天空或宇宙。

8. 灵迹：神灵留下的痕迹。

9. 杀气：原指战场上的肃杀之气，此处形容山势险峻凌厉。

10. 聿（yù）：文言助词，无实义，用于句首或句中加强语气。

以上为【华山歌】的注释。

《华山歌》是唐代诗人刘禹锡创作的一首咏山诗，以雄奇的笔法描绘华山的险峻与神圣，借山抒怀，表达对崇高人格与非凡气节的追求。全诗气势磅礴，意象峥嵘，既写自然之壮美，又寓人生之哲理。诗人通过赞颂华山“峻拔寥廓”“杀气棱角”的独特气质，强调其作为“帝王宅”“关钥”的象征意义，进而引申出对“特达”之士的推崇——真正的伟岸不在权位，而在精神的卓然独立。诗歌融描写、议论、抒情于一体，体现了刘禹锡一贯刚健有力、思理深刻的诗风。

以上为【华山歌】的评析。

本诗开篇即以“洪垆”“元气”等宏大意象起笔，将华山的形成归于天地熔铸、元气鼓荡，赋予其宇宙生成般的庄严背景，极具浪漫主义色彩。接着“俄然神功就”一句，突显造化之速与奇迹之感，使华山仿佛在瞬间破空而出，矗立于天地之间。

“灵迹露指爪，杀气见棱角”两句尤为精警，既写出华山岩石嶙峋、形如神兽爪牙的视觉奇观，又以“杀气”形容其凛冽威势，打破传统山水诗温柔静谧的审美定式，展现出一种阳刚、凌厉之美。这种风格正契合华山“险甲天下”的地理特征，也暗含诗人刚毅不屈的性格投射。

“凡木不敢生，神仙聿来托”进一步渲染其超凡脱俗之境，非俗物可居，唯仙人能驻，提升了华山的神圣性。“天资帝王宅，以我为关钥”则将其提升至政治与战略高度，暗示其为国家命脉之所系，亦体现唐代对五岳尤其是西岳华山的崇敬。

结尾由山及人，“能令下国人，一见换神骨”极言其精神震撼之力；而“高山固无限，如此方为岳”则是对真正“岳”之品格的定义——不仅在于高，更在于其气势、风骨与象征意义。最后两句直抒胸臆，以“丈夫无特达，虽贵犹碌碌”作结，将咏山升华为对人格境界的思考，强调内在卓绝远胜外在荣华，体现出强烈的儒家理想人格追求。

全诗语言劲健，节奏铿锵，意境雄浑，是刘禹锡山水诗中的代表作，也是唐代咏岳诗中别具风骨的一篇。

以上为【华山歌】的赏析。

1. 《全唐诗》卷355收录此诗，题为《华山歌》，列为刘禹锡乐府类作品。

2. 宋代《文苑英华》卷193亦载此诗，归入“杂歌谣辞”，可见其被视为具有民歌气息的拟乐府之作。

3. 明代胡震亨《唐音癸签》评刘禹锡诗：“雄浑老苍，沉着痛快，晚唐莫及。”虽未专论此诗，然其风格正与此诗相符。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评刘禹锡《望洞庭》时称其“气得江山之助”，可旁证其山水诗注重气势与精神寄托的特点。

5. 近人瞿蜕园《刘禹锡集笺证》对此诗有详细校注，认为“此诗托物言志，借华山之雄峻以喻君子之大节，非徒写景而已”。

6. 当代学者卞孝萱《刘禹锡评传》指出：“《华山歌》以奇崛之笔写西岳之险，兼寓身世之感与人格理想，是其‘诗豪’风格的典型体现。”

7. 《汉语大词典》“橐”字条引此诗“元气鼓其橐”为例句，说明其语言影响力。

以上为【华山歌】的辑评。