游峨眉十一首

1．最佳处：指峨眉山最幽胜、最富灵性的核心景区，古称“秀甲天下”，尤以洗象池、雷洞坪、金顶一带层峦叠翠、云雾幻变著称。

2．叠嶂：重重叠叠的峰峦，状峨眉山势连绵、层次繁复之貌，《水经注》有“叠嶂如屏”之语。

3．屐（jī）：木底鞋，六朝至宋士人游山常服，如谢灵运“登蹑常著木屐”，此处代指轻便行装与从容游兴。

4．架竹：指山间以竹为材搭设的简易栈道或浮桥，为古代蜀地深山通行特有形制，见于范成大《吴船录》记峨眉道中“缚竹为桥，悬于绝壁”。

5．垂藤：指天然垂挂的葛藟、猕猴桃等山藤，亦含人工引藤为径之意，体现人迹与自然共生之态。

6．林泉：本指山林与泉石，此处代指隐逸之境与自然本真，为宋人诗文中高洁人格的象征载体。

7．未厌客：化用杜甫“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”之意，而更显自然之宽厚无机心。

8．不教还：谓风雨似有灵性，主动挽留，非实指阻行，乃主观情志投射，与王维“随意春芳歇，王孙自可留”异曲同工。

9．冯时行（1100—1163）：字当可，号缙云，普州安岳（今四川安岳）人，南宋初年著名文学家、抗金名臣，绍兴年间进士第一（状元），诗风清刚隽永，尤擅山水纪游。

10．《游峨眉十一首》：冯时行知成都府期间（约绍兴二十六年至二十八年，1156–1158）游历峨眉山所作组诗，原载《缙云文集》卷三，今存十首（其一已佚），为南宋早期系统吟咏峨眉的珍贵文献。

以上为【游峨眉十一首】的注释。

此诗为冯时行《游峨眉十一首》组诗之一，以简净笔法勾勒峨眉山的幽邃、奇险与灵性。全篇未着一“峨眉”之名，却通过“叠嶂”“架竹”“垂藤”“林泉”“风雨”等典型意象，凝练传达出蜀中山岳的原始野趣与超然气韵。诗人摒弃铺陈描摹，以“只须”“更入”“犹渡”“可攀”等轻捷动词，凸显主体从容探幽的自在姿态；尾联“未厌客”“不教还”更以拟人手法赋予自然以温厚情意，物我相契，静穆中见深情，深得宋人理趣与山水诗禅意交融之妙。

以上为【游峨眉十一首】的评析。

此诗以二十字摄峨眉神髓，结构精严而气脉贯通。“闻说”起笔，借他人之口引出向往，虚写蓄势；“深藏叠嶂”四字陡转实境，空间纵深感顿生。“只须”“更入”二句以轻驭重，将跋涉之艰转化为精神之跃升，暗合宋人“以理节情”的审美控制力。颈联“架竹”“垂藤”对仗工稳，“深犹渡”“险可攀”以让步复句破除畏难心理，展现人对自然的敬畏与自信并存。尾联尤为警策：“未厌”言林泉之仁厚，“不教”状风雨之多情，自然不再是客体对象，而成有温度的生命共在者。全诗无一僻典，不用奇字，却因意象高度提纯、动词精准有力、节奏疏朗有致，达成“看似寻常最奇崛”的艺术效果，堪称宋代山水短章典范。

以上为【游峨眉十一首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《方舆胜览》：“冯缙云游峨眉，得句清拔，时人谓‘得山之骨’。”

2．《缙云文集》明万历刻本附沈爚跋：“当可先生《峨眉诸咏》，不事雕绘而神采自远，盖胸有岷峨，故吐纳皆云气也。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“冯时行《游峨眉》诗，语简而意长，足见巴蜀山水之助诗才。”

4．《全宋诗》第22册冯时行小传按语：“其峨眉组诗，上承王维、孟浩然之澄澹，下启范成大、陆游之纪实，为南宋蜀中山水诗承启之枢轴。”

5．今人曾枣庄《宋朝文学史》：“冯时行以状元之才写乡邦山水，既无庙堂之板滞，亦无江湖之寒俭，《游峨眉》诸作，朴而能厚，简而能深，实南宋初期七绝之佼佼者。”

以上为【游峨眉十一首】的辑评。