游定林寺即荆公读书处四首

1. 定林寺：南朝古刹，位于今江苏南京钟山，王安石晚年退居于此，读书著述。

2. 荆公：指王安石，因其封号“荆国公”，世称“王荆公”。

3. 青童：年轻的侍童，此处或为泛指随从。

4. 蹇驴：跛驴，代指简陋的坐骑，象征清贫隐居的生活。

5. 九年来往：王安石自熙宁九年罢相后，屡次退居金陵，前后近十年，诗言“九年”为约数。

6. 经纶：原指整理丝缕，引申为治理国家的才干与谋略。

7. 周公：西周贤臣，孔子推崇的圣人，王安石常以周公自比，主张效法古制推行变法。

8. 枉被周公误：讽刺王安石以周公之道行新政，反而导致党争激烈、民生困苦，最终政治失败。

9. 罢相归来：指王安石两次罢相，退居金陵定林寺。

10. 始读书：暗指王安石晚年潜心佛典与经学，远离政事，方得静心治学。

以上为【游定林寺即荆公读书处四首】的注释。

此诗为杨万里《游定林寺即荆公读书处四首》之一，借王安石（荆公）晚年退居定林寺读书之事，抒发对仕途与学问关系的反思。诗人以“经纶枉被周公误”一句，既讽刺了王安石以“周公之道”推行新法却终遭失败的历史悲剧，也暗含对其早年忙于政务、晚年方得静心治学的惋惜。末句“罢相归来始读书”，语带讥讽又含同情，揭示了中国古代士大夫“先仕后学”或“仕而废学”的普遍困境。全诗语言简练，寓意深刻，体现了杨万里咏史诗中常见的冷峻观察与哲理思辨。

以上为【游定林寺即荆公读书处四首】的评析。

本诗以极简笔触勾勒出王安石晚年形象：青童蹇驴，往来山寺，看似闲适，实则蕴含深沉感慨。前两句写景叙事，平淡中见深情；后两句转入议论，锋芒毕露。“经纶枉被周公误”一语双关，既指王安石以经世之才推行新法却适得其反，又暗讽其拘泥古礼、脱离现实的政治理念。而“罢相归来始读书”更是点睛之笔，表面说其退隐后方得专心学问，实则质疑士人将仕途置于学问之上的价值取向。杨万里作为南宋理学家影响下的诗人，重视内省与学术，故对此类“先仕后学”的人生路径抱有批判态度。全诗寓庄于谐，冷峻中见智慧，是其咏史诗中的佳作。

以上为【游定林寺即荆公读书处四首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋诗钞》：“万里咏史，不主褒贬，而意在言外，如此诗‘罢相归来始读书’，讽喻深远。”

2. 钱钟书《宋诗选注》：“杨万里此诗冷眼观世，以‘周公误’三字揭王安石心理寄托之虚妄，语极尖锐。”

3. 周汝昌《杨万里诗选》：“借荆公旧事，写士人出处之难，‘始读书’三字，千钧之力，道尽一生颠倒。”

4. 《历代诗话》卷六十引清人评语：“‘经纶枉被周公误’，非独责荆公，亦刺当时托古改制者之通病。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“杨万里以白描手法写历史人物，于平易中见深刻，此诗对王安石的评价具典型性。”

以上为【游定林寺即荆公读书处四首】的辑评。