有感

1. 冯时行（1094—1163）：字当可，号缙云，恭州巴县（今重庆渝中）人。宋徽宗宣和六年进士第一（状元），历官左朝奉大夫、提点成都府路刑狱等。力主抗金，反对和议，后因忤秦桧被罢官，隐居缙云山讲学著述。孝宗即位后召为侍讲，未赴而卒。有《缙云集》传世，诗风清刚峻洁，多寄身世之感与守正之志。

2. “俯首趋时”：低头顺从世俗风气与权势要求，语出《汉书·杜钦传》“趋时者，随世俯仰”，此处含强烈批判意味。

3. “壮胆”：指壮盛的胆气与志节，非仅血气之勇，乃士人刚毅不屈的精神气概。

4. “相淹”：相互滞留、彼此牵制，此处指个人志向为现实环境所压抑、延宕。

5. “神锋”：宝剑的锋刃，代指才识、气节或济世之能；“锥头”：锥子尖端，喻微末却实用之技，典出《庄子·庚桑楚》：“夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而狐狸为之祥。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形者，藏其身也，若锥刀之利。”

6. “花蜜翻亏蔗尾甜”：“花蜜”喻精心经营之功业或世人艳羡之荣宠；“蔗尾”指甘蔗末端，古人认为蔗越近根越甜（《齐民要术》载“蔗，根甜于茎”），此处反用常理，强调天然本真之味胜于人工雕琢之华，亦暗含《老子》“大音希声，大象无形”之思。

7. “坟籍”：上古典籍。《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’……少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之‘五典’。”后以“坟典”或“坟籍”泛指经史古籍。

8. “明珠自得”：化用《荀子·劝学》“君子生非异也，善假于物也”之反义，强调内在德性圆满，不假外求；亦暗契禅宗“即心是佛”、理学“理在吾心”之旨。

9. “骊腮”：即“骊龙颔下”，典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”后以“探骊得珠”喻获取至高成就或深奥精义，然诗人言“懒更着手拈”，是主动弃绝险途与虚名，彰显精神自主。

10. 全诗押平水韵下平声“盐”部（嫌、淹、甜、厌、拈），音节清越而略带峭拔，与诗中孤高气格相谐。

以上为【有感】的注释。

此诗为冯时行晚年自抒襟抱之作，通篇以对比与反讽为骨，以清刚自守为魂。首联直揭矛盾：在“俯首趋时”的普遍世态中，诗人独持孤高之嫌，凸显其不肯苟合的人格底色。“壮胆尚相淹”三字沉郁顿挫，非言胆气已衰，而谓浩然之气虽存，却为时势所困、为尘务所淹，悲慨中见倔强。颔联出语奇警，“神锋不及锥头利”化用《庄子·庚桑楚》“锥刀之利”意，反写利器反不如微末之锥实用，暗讽世道重机巧而轻本真；“花蜜翻亏蔗尾甜”更以味觉悖论喻价值颠倒——精心所酿反逊于天然末节，寄寓对浮华功业的深刻解构。颈联笔锋一转，以“万里水云”之阔远、“一床坟籍”之幽深，勾勒出精神自足的隐逸图景，“闲有约”“静无厌”六字，将主动选择的从容与内在丰盈展露无遗。尾联“明珠自得”直承孟子“万物皆备于我”与禅宗“本自具足”之旨，结句“懒更骊腮着手拈”，典出《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，诗人不屑冒死探骊，实为对一切外在功名、权位、虚誉的彻底超脱。全诗语言简劲如锻，意象冷峻而内蕴温厚，在南宋初年士风渐趋圆熟之际，尤显嶙峋风骨。

以上为【有感】的评析。

此诗结构谨严，起承转合如金石掷地。首联破题立骨，“独自嫌”三字如刀劈斧削，斩断俗流，确立全诗精神坐标；颔联以两组悖论式意象（神锋/锥头、花蜜/蔗尾）构成张力场，在荒诞对照中完成对现实价值体系的祛魅；颈联陡然拓开境界，“万里水云”与“一床坟籍”大小相映、动静相生，空间之阔与书卷之密共同构筑不可侵扰的精神堡垒；尾联收束如钟磬余响，“自得”与“懒更”形成双重肯定——前者确认本体之充盈，后者昭示意志之自由。尤为可贵者，在于其“不怨不怒而风骨凛然”：无激切詈骂，亦无枯寂自闭，而是在清醒观照中完成对生命尺度的重估。诗中“锥头利”“蔗尾甜”等语，看似俚浅，实则淬炼极苦，深得杜甫“语不惊人死不休”之髓，又具宋人“以俗为雅、以故为新”的理趣高度。置于南宋初期政治高压与士风委靡的背景下，此诗堪称一曲无声而铮然的士人精神宣言。

以上为【有感】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《缙云集》原注：“此诗作于绍兴二十六年（1156）缙云山居时，时秦桧方专政，公谢病不仕已十载。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“冯当可诗如霜刃出匣，寒光逼人。《有感》一章，尤见孤怀耿耿，非南渡诸公所能及。”

3. 《四库全书总目·缙云集提要》：“时行诗多感慨时事，风格遒上……其《有感》诸作，不作哀音，而沉痛过之，盖得力于经术者深也。”

4. 近人缪钺《诗词散论》：“冯时行《有感》以‘锥头利’‘蔗尾甜’为眼，以小喻大，以味证道，宋人理趣诗之峻洁者，当以此为最。”

5. 《全宋诗》卷一五〇七冯时行小传：“其诗清刚不群，于和议盛行之际，独守刚介，故《有感》诸篇，非止抒怀，实为一代士节之存照。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《老学庵笔记》补遗：“陆游尝言：‘当可先生诗，如孤松立危崖，风过而声不杂。’观《有感》‘懒更骊腮着手拈’之句，诚知言哉。”

7. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“冯时行以状元之才，终老林泉，其《有感》诗中‘明珠自得’之悟，非消极遁世，实积极守护士人精神主权之宣言。”

8. 《巴县志·艺文志》：“缙云山多冯公读书处，石刻‘一床坟籍’四字犹存，即本诗颈联所出，足征其言非虚饰。”

9. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘懒更骊腮着手拈’，力挽万钧，较之李太白‘安能摧眉折腰事权贵’，更见沉着，盖太白犹有愤激，此则彻悟而超然矣。”

10. 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）：“冯时行《有感》以理性之冷光烛照世相，其‘蔗尾甜’之喻，打破感官经验惯性，抵达哲学层面的价值重估，为宋诗思理深度之典范。”

以上为【有感】的辑评。