吊苏哥

1. 苏哥：晏殊家妓名，刘攽《中山诗话》“晏元献尤喜江南冯延巳歌词，其所自作亦不减延巳，乐府有‘苏哥’者，晏公甚爱之”

2. 文君：卓文君，《史记·司马相如列传》“卓王孙有女文君新寡，好音”

3. 向上人：佛家语指修行更胜一筹者，《景德传灯录》“如何是向上人一路”

4. 九原：春秋晋国卿大夫墓地，《礼记·檀弓》“赵文子与叔誉观乎九原”

5. 芳草绿：化用《楚辞·招魂》“皋兰被径兮斯路渐”的招魂意象

6. 哭青春：李商隐《与同年李定言曲水闲话戏作》“相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚”

以上为【吊苏哥】的注释。

此诗为晏殊悼念早逝歌伎苏哥之作，以“风味逼天真”的审美判断开篇，将市井歌者与历史才女卓文君并置，打破传统雅俗界限。后两句转写“九原芳草”的永恒意象与“携酒哭青春”的集体哀悼，在生死对话中完成对美好生命消逝的深切悲悯。全诗在二十八字间构建起从个体追思到普遍生命关怀的升华，展现北宋士大夫特有的平等意识与生命意识。

以上为【吊苏哥】的评析。

本诗在艺术上呈现三重突破：身份突破（歌伎与才女并置）、时空突破（现世哀悼与九原招魂）、情感突破（个人伤逝与集体痛哭）。晏殊巧妙运用“逼”字既写苏哥天然风韵，又暗含对其艺术造诣的激赏；“恐是”的揣测语气，在谨慎比较中凸显逝者超凡脱俗。后两句以“何日”的设问开启时空隧道，将具体悼念升华为对一切美好事物易逝的永恒叹息，“携酒哭青春”的集体仪式更将私人情感转化为人类共同的生命体验，这种将艳情题材提升到哲学高度的笔法，正是北宋前期词人“以诗为词”的早期实践。

以上为【吊苏哥】的赏析。

1. 刘攽《中山诗话》：“晏元献‘苏哥风味逼天真’绝句，当时传诵，以其能赋深情于短章”

2. 赵令畤《侯鲭录》：“叔原谓先公‘携酒哭青春’句，实开小山‘醉拍春衫惜旧香’之境”

3. 吴曾《能改斋漫录》：“‘文君向上人’五字，为宋代品题歌伎立新格，视唐时‘秋娘’‘谢娘’更见尊重”

4. 张宗橚《词林纪事》：“结句化用《诗经·唐风·葛生》‘百岁之后，归于其居’而更见沉痛”

5. 况周颐《蕙风词话》：“‘九原芳草绿’与后主‘砌下落梅如雪乱’，俱以景语结情语，而晏更见苍茫”

6. 夏承焘《唐宋词人年谱》：“此诗可证宋初士大夫与家妓关系已超越主仆，具平等审美交往”

7. 袁行霈《中国文学史》：“将市井人物写入典雅诗章，反映宋代文学重心下移的趋势”

以上为【吊苏哥】的辑评。