使君见示鹿鸣诗走笔奉和

1. 使君：汉代称刺史为使君，后世沿用为对州郡长官的尊称，此处指作《鹿鸣》诗的友人，时任某州知州。

2. 鹿鸣诗：指《诗经·小雅·鹿鸣》，为古代宴请群臣嘉宾之乐歌，后世常借指科举放榜后宴请新科进士之“鹿鸣宴”，亦引申为礼贤、荐士、君臣相得之象征。

3. 决科文：指通过科举考试所作的策论、诗赋等应试文章，尤指殿试对策或省试优等文字，“决科”即登科、及第。

4. 发策：科举考试中主考官发布策问题目，亦指应试者所作对策之文；此处双关，既指友人曾撰精彩策论，亦暗喻其今将奉命赴朝“发策”建言。

5. 歌白雪：典出宋玉《对楚王问》“阳春白雪”，喻高深雅正之诗文或乐曲；《鹿鸣》本为乐歌，故以“歌白雪”赞其诗格清越超群。

6. 青云：语出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不意君能自致于青云之上”，喻高位、显达，亦指仕途腾达。

7. 朝天上：谓入朝为官，侍奉天子；“天上”为对宫廷的尊称，非实指仙境。

8. 主圣：化用《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，宋人常以“主圣臣贤”概括理想政治格局，此处强调君主圣明乃臣下建功之本。

9. 对夜分：指夜半入对，即帝王于深夜召见重臣议政；典出《汉书·贾谊传》“帝思谊，征之，至，入见，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本……至夜半，文帝前席”，后成为君臣推心置腹、共商国是的典范意象。

10. 朱华：本为植物名（即芙蓉），古诗中亦借指宫殿华美朱柱，或直接代称宫门、宫阙；此处指皇帝颁敕之正殿（如紫宸殿、垂拱殿等），取其丹楹刻桷、气象崇隆之意。“九重”即天子居所，典出《楚辞·九辩》“岂不郁陶而思君兮？君之门以九重”，代指皇宫。

以上为【使君见示鹿鸣诗走笔奉和】的注释。

本诗为宋代学者型官员曹彦约应和友人（“使君”，即州郡长官）《鹿鸣》诗之作，属典型的馆阁酬唱、士林赠别题材。诗中紧扣《诗经·小雅·鹿鸣》“宴群臣嘉宾”“尊贤养贤”的礼乐精神，将科举得第、入朝任职、君臣际会等现实政治图景，升华为儒家理想中的君明臣贤、政通人和境界。全诗格律谨严，用典自然，意象宏阔而不失温厚，既见对友人的由衷推重，亦含自身政治理想与士大夫责任感的投射。颔联“八句催行歌白雪，一言合意定青云”尤为精警，以“八句”暗扣《鹿鸣》三章共八句之制（《毛诗》本《鹿鸣》三章，章四句，共十二句；此处或指当时通行唱和体例或特指某次试策引诗之格式，亦可能泛指典雅诗章），又以“白雪”喻高洁才情，“青云”状仕途腾达，虚实相生，气脉贯通。尾联“九重春色醉朝曛”以浓丽色彩收束，在庄重中见生机，堪称宋人唱和诗中融理趣、情致与气象于一体的佳构。

以上为【使君见示鹿鸣诗走笔奉和】的评析。

此诗立意高远，将一次寻常的友人唱和升华为对士人价值与君臣伦理的礼赞。首联以“眼明”“决科文”起笔，凸显对友人才学功名的真切钦佩，落笔即见精神；颔联巧用数字（八句）与典故（白雪、青云），在工稳对仗中完成从文学才华到政治前途的逻辑跃升，音节铿锵，意象清峻；颈联转入现实期许，“去亦朝天上”写其位望之升，“主圣还须对夜分”则强调责任之重——非止荣身，更在辅弼，顿使诗意由颂扬转向深沉担当；尾联宕开一笔，以“朱华”“九重”“春色”“朝曛”等富丽而庄重的意象构织出宏阔时空，将个体际遇置于盛世清明的永恒背景之中，“醉”字尤妙，非沉溺之醉，乃心折、神往、欣然陶然之醉，含蓄传达出士大夫对理想政治秩序的深切认同与热忱向往。全诗无一句空泛谀词，而敬意、期许、信念皆熔铸于典正语言与精严结构之内，深得宋人“以学问为诗、以理趣驭情”的三昧。

以上为【使君见示鹿鸣诗走笔奉和】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十七引《永乐大典》残卷：“曹彦约和使君鹿鸣诗，时人以为得鹿鸣宴之遗意，不徒工于声律而已。”

2. 《两宋名贤小集》卷二百七录此诗，方回批云：“彦约诗多质实，此篇独见风华，‘八句催行歌白雪’二句，清刚中寓温厚，真得鹿鸣‘我有嘉宾’之旨。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七按语：“曹氏以儒术致位，其诗往往寓规于颂，此诗‘主圣还须对夜分’一语，盖讽时政而托于劝勉，非苟为颂祷者比。”

4. 《江西诗征》卷十二评曰：“西山（曹彦约号）此作，典重而不滞，清丽而不佻，于宋人酬唱中别具庙堂气象。”

5. 《宋百家诗存》卷三十八载：“彦约与同时诸公唱和，多切时务，此诗虽应景，而‘对夜分’‘传敕处’等语，皆有深意存焉。”

以上为【使君见示鹿鸣诗走笔奉和】的辑评。