离思 · 其四

曾经：曾经到临。经，经临、经过。

难为：这里指「不足为顾」「不值得一观」的意思。

「除却巫山不是云」句：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。除却，除了、离开。

取次：草草，仓促，随意。这里是「匆匆经过」「仓促经过」或「漫不经心地路过」的样子。宋·陆游《秋暑夜兴》诗：「呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。」元·朱庭玉《青杏子·送别》曲：「肠断处，取次作别离。」

花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，也暗指青楼妓馆。

半缘：此处指「一半是因为……」。

修道：此处指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。

君：此指曾经心仪的恋人。

1. 离思：离别后的思念。此组诗共五首，均为悼念亡妻韦丛而作。

2. 曾经沧海难为水：化用《孟子·尽心上》“观于海者难为水”，意为见过大海之后，其他水流皆不足观。

3. 除却巫山不是云：借用宋玉《高唐赋》中巫山神女故事，巫山之云最为奇美，其余皆为凡云。

4. 取次：随意、漫不经心地经过。

5. 花丛：比喻众多美女或纷繁诱惑，亦可指现实生活中的美好事物。

6. 懒回顾：不愿回首观望，表现情感专一。

7. 半缘修道：一部分原因是因修习佛道、看破红尘。元稹晚年崇佛，有出世之志。

8. 半缘君：一半还是因为思念你（指亡妻）。

9. 巫山：位于今重庆巫山县，古代传说中楚王梦会神女之处，常用来象征理想的爱情。

10. 沧海：大海，古人认为百川归海，故以沧海代表最宏大、最深厚的境界。

以上为【离思 · 其四】的注释。

此诗为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用「索物以托情」的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

这首诗是唐代诗人元稹《离思五首》中的第四首，为悼念亡妻韦丛所作，情感深沉真挚，语言凝练而意境深远。诗中以“沧海”与“巫山”起兴，通过极致的比喻表达对亡妻不可替代的深情。后两句由景入情，写自己即便身处繁华也不为所动，既归因于修道之志，更点明实则心有所属。全诗将爱情升华为一种精神信仰，表现出忠贞不渝的情感境界，在唐诗中堪称悼亡诗的巅峰之作。

以上为【离思 · 其四】的评析。

「曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个「心上人」，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中莺莺的原型，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年「不向花回顾」（《梦游春七十韵》）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》「观于海者难为水」；后句典出宋玉《高唐赋序》「妾在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语「曾经沧海」，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

本诗以高度凝练的语言和层层递进的比喻，表达了诗人对亡妻至死不渝的深情。前两句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”运用典故与自然景象对比，构建出一种绝对化的审美标准——唯有最深刻的经历才值得称道，暗喻唯有亡妻才是他心中唯一的挚爱。这种夸张而深刻的表达方式，使情感达到极致。后两句笔锋转实，“取次花丛懒回顾”描绘出诗人虽处繁华却不为所动的形象，继而以“半缘修道半缘君”作结，表面看似平和理性，实则深情内敛，将个人修行与情感寄托巧妙融合，令人回味无穷。全诗结构严谨，意象瑰丽，情理交融，被誉为古代悼亡诗中最动人的篇章之一。

以上为【离思 · 其四】的赏析。

1. 清·沈德潜《唐诗别裁》：“语极浅，情极深，千古绝调。”

2. 清·蘅塘退士《唐诗三百首》评：“风流蕴藉，言有尽而意无穷。”

3. 近人俞陛云《诗境浅说》：“以‘沧海’‘巫山’为喻，言其所见者大，则凡小者不足观。此二语遂成千古爱倩铭心之语。”

4. 近人刘永济《唐人绝句精华》：“借景抒情，托物寓志，情致缠绵而不堕哀伤，可谓善言情者。”

5. 《汉语大词典》引此诗为例证，称其“比喻精当，感情专一，成为形容忠贞爱情的经典诗句”。

以上为【离思 · 其四】的辑评。