解秋十首

1. 解秋：取“消解秋思”之意，即排遣因秋季引发的人生感怀与愁绪。

2. 春非我独春：春天并非专属于我一人，言人生共有时光，不应独占或独悲。

3. 秋非我独秋：同上，秋天亦为众人所共历，不必独自伤怀。

4. 岂念百草死：反问语气，意为难道还会去怜惜百草枯萎吗？

5. 但念霜满头：只关心自己头上已生白发，喻年老将至。

6. 头白古所同：自古以来人人皆会衰老白头，乃自然规律。

7. 胡为坐烦忧：“胡为”即“何为”，为何要因此而陷入烦恼忧愁之中。“坐”表原因，引申为“因……而”。

8. 茫茫百年内：指在短暂的人生百年之中，“茫茫”形容时间浩渺而人生渺小。

9. 处身：立身处世，安顿自身。

10. 良未休：实在未曾得到安宁。“良”，的确、确实；“未休”，未得安息。

以上为【解秋十首】的注释。

元稹的《解秋十首》是其晚年所作组诗之一，此为其节选片段（或为后人辑录之摘句），集中体现了诗人对人生短暂、年华老去的深沉感慨以及试图超脱忧愁的哲思。诗中以“春”“秋”起兴，借自然节序更替映射人生盛衰，抒发了对生命无常的体悟。诗人虽知“头白古所同”，却仍难完全释怀，故而发出“胡为坐烦忧”的自问自解，体现其内心挣扎与理性调和的过程。末句“处身良未休”道出人生困顿、不得安顿的真实处境，情感真挚，语言简淡而意蕴深远，展现了元稹晚期诗歌趋于沉郁、内省的风格特征。

以上为【解秋十首】的评析。

本诗以简练的语言表达深刻的生命哲思。开篇两句“春非我独春，秋非我独秋”看似平淡，实则蕴含宇宙共时性的认知——个体的悲欢置于广阔时空之下微不足道。接着笔锋一转，“岂念百草死，但念霜满头”，从对外物凋零的漠视转向对自身衰老的深切关注，凸显人类自我意识的核心地位。这种由外及内的转折极具张力。

第三联以理性自解：“头白古所同”，既承认衰老不可避免，又试图以此消解情绪困扰，体现出儒家“知命”与道家“顺化”的融合思想。然而末句“处身良未休”却暴露出诗人内心的矛盾与挣扎——即便明白道理，现实中身心依旧无法安宁。全诗在理性劝慰与情感真实之间形成张力，使诗意更加厚重。

艺术上，语言质朴自然，不事雕琢，却字字含情。结构上层层递进：由自然到人生，由现象到本质，由感叹到反思，逻辑清晰，情感深沉。作为《解秋十首》中的片段，它集中反映了元稹晚年对生命、时间与存在意义的持续追问。

以上为【解秋十首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百一十二收录此组诗，题为《解秋十首》，清人彭定求等编校时注明“元稹撰”，内容多抒写晚岁情怀。

2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷三十七载：“微之晚年多感，作《解秋》诸篇，语带沧桑，情寄幽微。”

3. 明代胡震亨《唐音癸签》卷七评元稹诗风云：“元氏乐府固擅铺陈，至若晚年抒怀之作，如《遣悲怀》《解秋》等，婉转缠绵，尤能动人。”

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未直接选录此诗，但在评元稹五言时称：“微之五言，情长语缓，晚岁益近自然。”可与此诗风格相参。

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论《解秋十首》，但指出元稹晚年诗“多涉身世之感，兼寓仕途偃蹇之叹”，有助于理解“处身良未休”一句的深层含义。

6. 当代学者周勋初《元稹集编年笺注》对此组诗有较详考述，认为《解秋十首》作于大和五年（831）前后，即元稹任同州刺史时期，时年五十余岁，临近去世，诗中流露的老病之叹符合其生命阶段特征。

以上为【解秋十首】的辑评。