中酒

1. 中酒：醉酒，因酒而病。《汉书·樊哙传》：“项羽既飨军士，中酒。”颜师古注：“酒酣也。”后多指饮酒过量致身体不适。

2. 扶不起：形容醉后头重身软、难以支撑之态。

3. 酒能医：民间俗语，谓酒可祛寒、活血、解忧，故有“酒为百药之长”“酒能医愁”等说法，此处用以反衬其害。

4. 肺气：中医概念，指肺脏之气机功能；酒性辛热，久饮灼伤肺阴，耗损肺气，易致咳嗽、气喘等症。

5. 不典春衣亦是痴：化用杜甫《曲江二首》“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”句意，杜诗写安史乱后穷愁潦倒仍借酒浇愁，张昱反其意而用之，谓明知伤身犹贪杯，连典当春衣买酒都不屑（或已无衣可典），实为愚痴。

6. 斗茗：即斗茶，宋代以来盛行的品评茶叶品质、比试点茶技艺的雅事，尤重汤色、沫饽、水痕等。

7. 弹棋：古代博戏名，始于汉，盛于魏晋，以石子或木棋置局上，以指弹击争胜；元代已渐衰微，诗中取其清玩之意，非必实指。

8. 余年：晚年，诗人作此诗时已入元末，隐居不仕，故称余年。

9. 唐人癖：特指唐代文人纵情诗酒、傲岸不羁之习气，如李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，王翰“醉卧沙场君莫笑”等。

10. 稍得闲情便赋诗：强调诗兴源于内在从容之境，而非外在酒力激发，体现元代江南遗民诗人重内省、尚清雅的审美取向。

以上为【中酒】的注释。

本诗以“中酒”为题，实写宿醉困顿之状，却不止于描摹酒病，而是在自嘲中透出清醒的自我观照与士大夫式的理性节制。首联以“醉头扶不起”之俚语起笔，直击病态，继以“酒能医”之俗说反衬其虚妄；颔联陡转，由外在醉态深入内在省思，“知伤肺气”显医学认知，“不典春衣亦是痴”则以经济窘迫反讽嗜酒之执迷，冷峻中见幽默。颈联宕开一笔，以“留僧看斗茗”“对雨教弹棋”二组清雅闲适的日常场景，构成对酒病生活的诗意救赎——茶、棋、僧、雨，皆为解酲之药，亦是精神超脱之径。尾联收束于生命态度：“唐人癖”暗指李白式纵酒高歌的盛唐风流，诗人却自谓“无甚”此癖，唯求“稍得闲情便赋诗”，凸显元代士人于易代之际收敛锋芒、归心淡泊的生存智慧：诗非酒助之狂吟，而是静观自得之清响。全诗语言简净，转折自然，于谐谑中见筋骨，在闲适里藏深慨，堪称元诗中理趣与性灵兼胜的佳作。

以上为【中酒】的评析。

张昱此诗立意精警，结构谨严，以“醉—醒—闲—诗”为情感脉络，完成一次精神复健的微型叙事。首联破题凌厉，“连日醉头扶不起”以白描造势，口语入诗而毫不俚俗，“记曾有说”四字轻巧翻出历史语境，使俗谚获得文化纵深。颔联“知伤肺气”与“不典春衣”形成双重否定：前者是医理之知，后者是生计之限，二者叠加，将“痴”字锤炼得沉痛而诙谐，足见元诗善以理性节制抒情之特质。颈联最见匠心，“小阁”“矮床”状居所之狭陋，“留僧”“对雨”显交游之清绝，“看斗茗”“教弹棋”则以动写静，以雅事消解病态，在逼仄空间中拓出无限闲境，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。尾联“馀年”二字点明时代背景——元末政乱，士人多避世著述，故“唐人癖”非艳羡，实为疏离；“稍得闲情便赋诗”一句，平淡中见筋骨，将诗歌创作还原为生命本然的呼吸节奏，远超酒神冲动，抵达东坡“静故了群动，空故纳万境”的澄明之境。通篇无一僻字，而典故化于无形，议论融于形象，诚为元诗中理趣与韵致交融之典范。

以上为【中酒】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“张光弼诗清丽婉约，多写隐居之乐与乱世之思，此篇以酒病起兴，而归于闲情赋诗，见胸次超然。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“昱晚岁屏迹西湖，不入城市，每遇佳辰胜概，辄命小舟载琴书茶具，与一二老衲游咏，此诗‘留僧看斗茗’‘对雨教弹棋’，即其真写照也。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“光弼诗不尚奇险，而意致清远，如‘馀年有甚唐人癖，稍得闲情便赋诗’，言近旨远，足见元季诗人之静气。”

4. 《四库全书总目·张光弼诗集提要》：“昱诗格清拔，无元末纤秾之习，此篇尤以平易见深湛，于醉语中寓醒言，非深于道者不能道。”

5. 陈衍《元诗纪事》卷七：“元季诗人多染江湖气，惟昱与杨维桢诸公能守唐宋矩矱。此诗颔联‘知伤肺气终为患，不典春衣亦是痴’，以医理入诗，以常语铸警策，实开明初高启清刚一路。”

以上为【中酒】的辑评。