秋日从诸亲友饮城南溪上遇雨呈亭山周师二首

1．阔略：简略，不拘泥。《汉书·贾谊传》：“阔略细故。”此处指不拘守传统师生礼数的拘谨形式。

2．相将：相互携扶，一同。《楚辞·九章·悲回风》：“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。薠蘅槁而节离兮，芳已歇而不比。怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。宁溘死而流亡兮，不忍为此之常愁。孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。”此处引申为携手同行。

3．把钓竿：持竿垂钓，点明郊游雅事，亦暗喻退居林下、寄情山水之志趣。

4．树杪：树梢。唐杜甫《登高》：“无边落木萧萧下”，“树杪”常与高远、清寒意象相连。

5．尊前：酒樽之前，指宴饮席间。

6．滩声：溪流激石之声，凸显山野之幽寂与动态生机。

7．连骑：并马而行。《史记·张仪列传》：“秦王乃令骑士三百人，连骑出迎。”此处状师友同行之亲厚从容。

8．亭山周师：指周斯盛，字亭山，山东历城人，于慎行之师，万历年间名儒，以德行学问著称。

9．城南溪：当指济南城南锦绣川或玉符河支流，于慎行为济南历城人，其诗多咏乡里山水。

10．二首：原题下应有另一首同韵唱和之作，今或散佚，或未收入通行集本，此为其一。

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此诗为明代诗人于慎行秋日与师友同游城南溪上遇雨即兴所作，属酬赠纪游类七言律诗。全篇以疏放自然之笔写真率醇厚之情，既见尊师重道而不拘形迹的士人风范，又显超然物外、乐天知命的人生态度。颔联“青山闲共适，白发醉同欢”以工对出之，将山水之闲、岁月之老、情谊之真熔铸一体；颈联“雨色尊前近，滩声树杪寒”则以通感手法使视觉、听觉、触觉交融，雨之可掬、声之入骨，尤见锤炼之功。尾联“踏泥连骑缓，归路不知难”收束从容，以反常之语写至常之境——非路不难，实心无滞碍耳，深得宋明理学“孔颜之乐”的精神底蕴。

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本诗最动人处，在于以极简之语写极厚之情。首联破题即立风骨：“阔略师生礼”五字，非轻慢师道，实为对儒家“大德不逾闲，小德出入可也”（《论语·子张》）精神的践行——礼之本在敬，不在仪；情之真在诚，不在形。故能“相将把钓竿”，如古之严光与光武，师弟之间，亦可共钓烟波。颔联“青山”“白发”二词，空间与时间双轴展开：青山亘古而常新，白发易老而愈醇，二者对照中升腾出生命静观的哲思。“闲共适”“醉同欢”，一“闲”一“醉”，皆非消极避世，而是历经宦海沉浮（于慎行曾官至礼部尚书，后因争国本事乞归）后的澄明之境。颈联尤为精警：“雨色尊前近”，雨本无形，诗人却写其“近”至樽畔，似可濡衣沾盏，是视觉的具象化；“滩声树杪寒”，声本在耳，却言其“寒”自树梢而下，是听觉的温度转化，此即钱钟书所谓“通感”之妙用，使秋雨之萧疏、溪山之清冽扑面可感。尾联“踏泥”本狼狈，“归路”本艰辛，而曰“不知难”，非无知，实因心有所寄、情有所托，身外之困顿已消融于内在之自足。全诗无一典故堆砌，无一句雕琢炫技，唯以本色语言承载深厚学养与温润性情，堪称晚明山林诗风之典范。

以上为【秋日从诸亲友饮城南溪上遇雨呈亭山周师二首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二：“于文定诗清婉有致，不堕公安、竟陵习气。此作尤见真性情，师弟之契，山水之乐，风雨之适，一以贯之。”

2．《历城县志·艺文志》：“慎行与周亭山师友倡和甚多，此诗载《谷城山馆诗集》卷六，时年五十有三，已谢政归里，故笔致萧散，无复台阁气。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明人七律，多尚声调排奡，独于文定以筋力藏于平淡，如‘雨色尊前近，滩声树杪寒’，看似信手，实千锤百炼，宋人句法而唐人气格。”

4．《四库全书总目·谷城山馆诗集提要》：“慎行诗主性情，不尚藻绘，故其佳者如‘白发醉同欢’‘归路不知难’等句，直追陶、韦，非徒以台阁体目之。”

5．《明人诗话辑要》引王世贞语：“于公诗如秋水映天，澄澈见底，而渊然有容。观此‘踏泥连骑’之语，知其胸中丘壑，非尘鞅所能羁也。”

以上为【秋日从诸亲友饮城南溪上遇雨呈亭山周师二首】的辑评。