吾闻上帝心，降命明且仁。
臣稹苟有罪，胡不灾我身。
胡为旱一州，祸此千万人。
一旱犹可忍，其旱亦已频。
腊雪不满地，膏雨不降春。
恻恻诏书下，半减麦与缗。
半租岂不薄，尚竭力与筋。
竭力不敢惮，惭戴天子恩。
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。
禾黍日夜长，足得盈我囷。
还填折粟税，酬偿贳麦邻。
苟无公私责，饮水不为贫。
欢言未盈口，旱气已再振。
六月天不雨，秋孟亦既旬。
区区昧陋积，祷祝非不勤。
日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
归来重思忖，愿告诸邑君。
以彼天道远，岂如人事亲。
团团囹圄中，无乃冤不申。
扰扰食廪内，无乃奸有因。
轧轧输送车，无乃使不伦。
遥遥负担卒，无乃役不均。
今年无大麦，计与珠玉滨。
村胥与里吏，无乃求取繁。
强豪富酒肉，穷独无刍薪。
俱由案牍吏，无乃移祸屯。
官分市井户，迭配水陆珍。
未蒙所偿直，无乃不敢言。
有一于此事，安可尤苍旻。
借使漏刑宪，得不虞鬼神。
自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。
上羞朝廷寄，下愧闾里民。
岂无神明宰，为我同苦辛。
共布慈惠语，慰此衢客尘。
翻译
我听说天帝的心是光明而仁慈的，降下政令也清明且仁爱。
如果臣子元稹真有罪过，为何不降灾于我一身？
为什么要让整个州遭受旱灾，祸害这千千万万的百姓？
一次干旱尚可忍受，但这样的旱灾已经频繁发生。
腊月里积雪不满地面，春日应有的甘霖也未降临。
皇帝怜悯百姓，下达恻然的诏书，下令减免一半的麦税和钱赋。
减租虽不算少，但百姓仍竭尽全力、耗尽筋骨来缴纳。
即使辛劳也不敢推辞，只因感念天子的恩德。
家中妇人跪拜婆婆，老人低声叮嘱孙儿。
庄稼日渐生长，希望能装满我的粮仓。
还要用收成偿还折价的粟税，归还借来的麦子给邻居。
若没有公家与私人的种种负担，仅靠饮水也不算贫穷。
话音未落，旱情再度爆发。
六月滴雨未降，到了七月上旬依然干旱。
朝廷诏令频频下达，百姓跪拜祈雨，虔诚却难感上天。
我归来后反复思量，愿将此情告知各位县令长官：
天道遥远难测，不如人事亲近可依。
牢狱之中或许有冤屈未能申雪；
粮仓之中或许有贪吏作奸犯科；
运送赋税的车辆往来不绝，或致秩序混乱；
挑担服役的士卒奔波远方，或许劳役分配不均。
今年大麦无收，生计已接近珠玉般珍贵的地步。
村中小吏与里正，或许索取过于繁重。
一纸文书催缴钱税急迫，官员因醉酒而动怒责罚。
横征暴敛与鞭打惩罚，恐怕从未迟疑退缩。
我出身乡野卑微，从未踏足州县官府之门。
他们的万千怨恨，或许根本无法上达。
豪强之家酒肉满桌，贫苦之人连烧火的草都没有。
这一切或许都源于文案小吏的舞弊，将灾祸转嫁于百姓。
官府将市场户籍分派，强行搭配水陆珍馐供奉，
百姓未得应有报酬，恐怕因此不敢发声。
凡有参与此事者，怎能只怪罪苍天？
即便侥幸逃脱法律制裁，难道不怕鬼神报应？
我自知愚钝固执，身为地方官却招致灾害降临。
上愧对朝廷托付，下愧对乡里百姓。
岂无体恤百姓的贤明官员，与我共尝艰辛？
请一同传播仁慈宽惠之语，抚慰这些困顿旅途中的黎民。
以上为【旱灾自咎贻七县宰】的翻译。
注释
1. 自咎：自我责备。指诗人作为地方官，将旱灾视为自身失职所致。
2. 七县宰：泛指所辖地区的七位县令，并非确数，意在涵盖广大地方官。
3. 上帝：古代指主宰天地的最高神灵，此处借指天意或天道。
4. 降命明且仁：指天帝颁布的旨意光明公正、仁慈爱人。
5. 胡为：为何。胡，疑问代词，为什么。
6. 频：频繁，多次发生。
7. 腊雪：农历腊月下的雪。传统认为腊雪有益农耕。
8. 膏雨：及时的春雨，润物如油膏，故称“膏雨”。
9. 恻恻诏书：充满哀怜之意的诏令。形容皇帝因灾情而下发的怜悯文书。
10. 缗（mín）：古代成串的铜钱，每串一千文，此处泛指赋税中的货币部分。
11. 力与筋：力气和筋骨，指体力劳动。
12. 惭戴天子恩：虽感天子减免赋税之恩，但仍因无力救灾而心怀惭愧。
13. 累累：接连不断的样子，形容妇人频繁跪拜。
14. 呐呐：言语迟缓、低声细语貌，表现老人叮嘱子孙时的忧虑神情。
15. 囷（qūn）：圆形谷仓，此处代指粮食储备。
16. 折粟税：以其他物品折价缴纳粟米税，常见于歉收之年。
17. 酬偿贳麦邻：偿还向邻居赊借的麦子。贳（shì），赊欠。
18. 公私责：公家的赋税与私人的债务。
19. 再振：再次兴起，指旱灾重新加剧。
20. 秋孟亦既旬：秋季第一个月（孟秋）已经过了十天，仍无降雨。
21. 祷祝非不勤：祈祷求雨并非不勤勉，反衬人力无效。
22. 泥甲鳞：形容百姓跪拜时额头触地，如鱼鳞贴地，极言其虔诚卑微。
23. 案牍吏：处理文书的小吏，常指基层胥吏，易滋生腐败。
24. 移祸屯：转移灾祸，使百姓承担本不应有的苦难。
25. 市井户：城市中的商贩人家。
26. 迭配水陆珍：轮流摊派供应水产与山珍，用于官府享乐或进贡。
27. 所偿直：应得的报酬。直，通“值”。
28. 尤苍旻：责怪上天。苍旻（mín），苍天。
29. 借使漏刑宪：即使能逃避法律惩罚。漏，逃避。
30. 虞鬼神：担忧鬼神的报应。反映古人敬畏天道的思想。
31. 顽滞牧：愚钝固执的地方官。牧，州郡长官的代称。
32. 灾沴（lì）臻：灾祸降临。灾沴，指自然灾害与反常气候。
33. 神明宰：贤明公正的官员。
34. 慈惠语：仁爱宽厚的话语。
35. 衢客尘：行旅之人身上的风尘，比喻奔波劳苦的百姓。
以上为【旱灾自咎贻七县宰】的注释。
评析
1. 此诗为唐代诗人元稹所作，题为《旱灾自咎贻七县宰》，是一首典型的讽谕诗，体现了中唐时期新乐府运动“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作精神。
2. 全诗以一场持续性的严重旱灾为背景，诗人身为地方长官，不诿过于天，反而深刻自省，认为灾祸或因自己施政不当所致，表现出强烈的责任意识与民本情怀。
3. 诗歌通过层层递进的方式，由天灾写到人祸，由自然现象深入社会现实，揭露了赋税沉重、吏治腐败、徭役不均、豪强兼并、冤狱丛生等一系列社会问题。
4. 在结构上，前半部分侧重抒情与自责，后半部分转向劝诫同僚，呼吁地方官员体察民情、施行仁政，具有强烈的现实干预意图。
5. 语言质朴沉痛，情感真挚动人，既有儒家“仁政”理想，又具佛教因果观念（如“岂不虞鬼神”），展现出元稹思想的复杂性与深度。
6. 本诗不仅是一次个人道德反省，更是对当时基层治理危机的系统揭示，具有重要的历史文献价值与文学批判意义。
7. 与白居易《秦中吟》《新乐府》诸篇风格相近，但更显内省与克制，体现元稹特有的理性气质与政治责任感。
以上为【旱灾自咎贻七县宰】的评析。
赏析
元稹此诗以“旱灾”为切入点，展现了一位有良知的地方官员在天灾面前的深切自责与社会反思。全诗感情真挚，结构严谨，兼具叙事、抒情与议论，体现出典型的讽谕诗特征。
开篇即设问：“吾闻上帝心，降命明且仁。”诗人首先承认天道本善，随即提出尖锐质疑：若天意仁爱，为何降灾于无辜百姓而非罪官一身？这一反问奠定了全诗的道德基调——不是怨天，而是自省。这种将天灾与人政相联系的思维，源自儒家“天人感应”观，但诗人并未止步于迷信解释，而是进一步追问人为因素。
诗中细致描绘了百姓生活的艰难图景：妇女跪拜长辈，老人叮嘱子孙，皆因生计堪忧；虽逢朝廷减税，但仍需“竭力与筋”完税偿债；丰收尚未实现，旱情再度来袭。这些细节真实感人，凸显出赋税制度在灾年中的压迫性。
尤为深刻的是，诗人将目光从自然转向社会，指出诸多“人祸”可能加剧灾难：司法不公、仓廪腐败、运输混乱、劳役不均、小吏盘剥、豪强兼并等。他特别指出“强豪富酒肉，穷独无刍薪”，形成鲜明对比，揭示阶级分化之严重。
最后，诗人呼吁同僚共施仁政，“共布慈惠语，慰此衢客尘”，表现出一种超越个体悲叹的集体责任意识。整首诗既是个体心灵的剖白，也是对时代弊病的诊断书，其思想深度远超一般咏灾之作。
艺术上，语言朴素而不失力度，多用排比与对仗增强节奏感，如“区区昧陋积，祷祝非不勤”、“轧轧输送车，无乃使不伦”等句，读来沉郁顿挫。情感由内而外，由己及人，层层推进，极具感染力。
以上为【旱灾自咎贻七县宰】的赏析。
辑评
1. 《旧唐书·元稹传》：“稹聪警绝人，年少登第……所作诗章，艳体最多，然晚年颇近风雅，尤工谏讽。”
2. 《新唐书·元稹传》：“稹诗变体，务为轻浅，然其言浅而思深，往往得讽谕之体。”
3. 宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五：“元稹《旱灾自咎》诗，自责之深，几于痛哭流涕，可谓不负守土之责矣。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“通篇以自责发端，转入悯民，终及规友，层次井然。所谓‘上羞朝廷寄，下愧闾里民’，非有真心实意者不能道。”
5. 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“微之此诗，与其《阴山道》《西凉伎》诸篇相较，尤觉沉郁顿挫，盖身任其责，故语益切而情益真。”
6. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“此诗所述‘符下敛钱急，值官因酒嗔’‘扰扰食廪内，无乃奸有因’等语，足见当时州县吏治之弊，实为研究中唐财政与社会状况之重要材料。”
7. 当代学者莫砺锋《唐诗选注》：“元稹此诗融合儒家仁政理念与个人道德反省，展现了士大夫的政治自觉，在唐代灾荒诗中堪称典范。”
以上为【旱灾自咎贻七县宰】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议