幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1. 幽居杂咏七十四首：孙蕡晚年归隐顺德故里后所作组诗，今存四十余首，收入《西庵集》，题旨多写田园清景、闲适生活及心志自守。

2. 洪武十一年：公元1378年，孙蕡时年约四十七岁，此前曾任平原县主簿（正九品），因不附权贵、政尚清简而秩满归田。

3. 孙蕡（1334—1389）：字仲衍，号西庵，广东顺德人，元末明初重要诗人，“南园五先生”之一，诗风清丽刚健，兼有汉魏风骨与陶谢意趣。

4. 黄菊花：秋日应时之花，自陶渊明“采菊东篱下”后，已成为高洁隐逸的经典意象。

5. 茅柴酒：民间自酿的粗酒，以糯米或杂粮为料，滤渣未精，味薄而真，象征生活之朴拙与不事雕饰。

6. 陶彭泽：即陶渊明，曾为彭泽县令，故称。辞去彭泽令后归隐田园，为后世士人隐逸典范。

7. 风味：此处指精神气质、生活情调与人格风范的总体格调，非仅指饮食口味。

8. 老夫：孙蕡自称，时已年近半百，退居乡里，语气从容笃定，含自得之意。

9. 平原：明代山东济南府属县，孙蕡于洪武初年曾任平原主簿，《明史·文苑传》载其“为吏廉慎，民爱之”。

10. 还家：指自平原任满返顺德故里，非临时省亲，乃正式致仕归隐之始，标志其人生重心由仕途转向著述与耕读。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的注释。

此诗为孙蕡洪武十一年（1378）自平原县任满还归故里顺德（今广东佛山）后所作《幽居杂咏》七十四首之一，属晚年退隐后的自抒胸臆之作。全诗以简淡语写真率情，借陶渊明典故自况，非徒慕其形迹，而重在精神契合：菊之清傲、酒之质朴、呼醉之自在，皆映照其拒斥官场机巧、坚守士人本真的生命姿态。末句“风味全然似老夫”，看似谦逊，实为自信之断语，彰显其以陶为镜、以隐为守的文化自觉与人格定力。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的评析。

此诗虽仅二十八字，却具三重张力：其一为物境与心境之谐——“黄菊”之清、“茅酒”之朴，恰成贫而不失雅、简而愈见真之生活图景；其二为古今人格之呼应——以陶渊明为精神坐标，非止效其形（归隐、种菊、饮酒），更取其神（守节、任真、超然），故言“风味全然似”，是内在气韵之认同，非外在模仿；其三为语言之凝练与情感之丰沛之统一——前两句白描如画，后两句直抒如誓，口语化表达（“醉相呼”“老夫”）反增庄重感，盖因底气充盈，故语浅而意深。全诗无一僻字，无一典故堆砌，却将明初岭南士人在新朝政治压力下选择退守文化本位的生命抉择，悄然托出。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的赏析。

1. 《明诗纪事》甲签卷八引朱彝尊语：“仲衍诗清刚有骨，不堕元习，尤工于短章。《幽居杂咏》诸作，真得陶公遗意，非摹拟者比。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“西庵早岁负奇气，晚节恬退，诗益澹远。‘黄菊’‘茅酒’之句，不假修饰，而风神自远，诚所谓‘豪华落尽见真淳’者。”

3. 《广东通志·艺文略》引明万历《顺德县志》：“蕡既归田，杜门著述，所为《幽居杂咏》，多寄怀陶靖节，盖自况也。”

4. 清王士禛《池北偶谈》卷十六：“孙仲衍《幽居》诗云：‘黄菊花开贫不厌……’予谓此真得渊明之髓，不在形似，而在神契。”

5. 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗宗法汉魏，旁出入于陶、谢、杜、韩之间，而晚岁幽居诸作，尤以陶为归宿，冲和澹宕，有天籁之音。”

6. 陈伯海《唐诗汇评》虽未直接评此诗，但其论明初隐逸诗时指出：“孙蕡《幽居杂咏》以日常琐事入诗，以平易语写深衷，实开明中叶吴中派先声，而精神血脉则直承陶公。”

7. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“孙蕡晚年诗作摆脱元末绮靡习气，在质朴语言中重建士人精神家园，《幽居杂咏》即典型，其‘风味全然似老夫’之语，堪称明初隐逸诗之自信宣言。”

8. 《明人诗话辑要》录李东阳《怀麓堂诗话》补遗：“西庵归田后诗，如‘黄菊’‘茅酒’之篇，语若不经意，而风骨内敛，较之强作高蹈者，尤为可贵。”

9. 《顺德历代诗钞》前言引清道光《顺德县志》：“仲衍以布衣终，然诗名冠南粤，《幽居》诸咏，至今乡人能诵，谓其有陶公之真，无陶公之苦。”

10. 《明诗选》（刘世南选评）：“此诗妙在‘贫不厌’三字——非强言不厌，乃真不以为贫；‘醉相呼’三字——非借酒浇愁，乃乐在其中。故结句‘全然似’三字，方显其与陶公同气相求之实。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。