幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1．幽居杂咏七十四首：孙蕡晚年辞官归隐顺德故里后所作组诗，共七十四首，集中反映其洪武中后期淡泊仕途、寄情林泉的生活状态与思想转变。

2．洪武十一年：公元1378年，时孙蕡年四十六岁，此前曾任平原县主簿（正九品），秩满还家，自此绝意仕进。

3．平原：明代山东济南府属县，即今山东省德州市平原县。孙蕡于洪武八年左右赴任，至十一年解职归里。

4．故人：指仍居官或往来于仕途之旧友，非特指某一人，乃泛称，亦含对比意味。

5．肥马衣轻裘：化用《论语·雍也》“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘”，原指公西华仕于齐之显达，此处借言友人仕途顺遂、生活优渥。

6．意气扬扬：形容神采飞扬、志得意满之态，语出《史记·管晏列传》“意气扬扬，甚自得也”。

7．得自由：双关语，既指行动之无拘（如策马往来），更暗指精神上未受羁縻，与诗人自身“幽居”之“不自由”（实为自愿的约束）形成张力。

8．林下雨馀：雨后初晴的山林景象，点明时令当在春夏之交，岭南多雨，苔径滑润尤为常见。

9．苔径：长满青苔的山间小路，象征人迹罕至、环境清寂，是隐逸诗中的经典意象。

10．碧山幽：语出谢灵运“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻？……况此百龄内，谁复知荣辱？愿君早见机，栖真向碧山”，后为唐宋以来隐逸诗常用语，代指远离尘嚣的理想居所。

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此诗为孙蕡《幽居杂咏》组诗第七十四首，作于洪武十一年（1378年）自平原县任满还归故里顺德（今广东佛山）之后。全诗以淡语写深情，表面是婉谢友人来访，实则蕴含仕宦归来、甘守林泉的自觉选择与清旷自足的精神境界。前两句借“故人”之得意反衬己之超然——不羡朱紫，不慕驰骋，唯爱山幽苔滑之静境；后两句以“免劳相过”作结，语极谦和而意极坚定，是士人退守本心、安于素位的典型心态表达。语言简净如口语，而格律谨严，意象清润，深得王维、孟浩然山水田园诗之遗韵，又具明初岭南文人特有的温厚节制之风。

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此诗尺幅千里，以二十字勾勒出两种人生取向的对照图景：一边是“肥马轻裘”的入世腾达，一边是“苔径碧山”的出世幽栖。诗人不直抒胸臆，而借“免劳相过”四字轻轻一挡，将拒斥喧扰、守护静界之意蕴藏于谦辞之中，可谓“不着一字，尽得风流”。音节上，“裘”“由”“幽”押平声尤韵，舒缓悠长，与山居气息相契；意象组合精炼——“肥马”与“苔径”、“轻裘”与“碧山”，大小、贵贱、动与静、人工与自然多重对照，无声而有力。尤为可贵者，在于其无半分酸腐之气或孤高之态，唯见温润平和，体现孙蕡作为元末明初岭南诗坛领袖所特有的儒者涵养与地域诗风：不尚奇险，贵乎情真；不事雕琢，归于自然。

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1．《明诗纪事》甲签卷八：“蕡诗清丽婉笃，不染元季纤秾习气，《幽居杂咏》诸作，尤见性情之真、出处之慎。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“孙仲衍……晚岁归田，日与乡里父老讲学赋诗，所著《西庵集》，幽居诸咏，澹然有濠濮间想。”

3．《广东通志·艺文略》：“蕡自平原归，杜门著述，不复应召。其《幽居杂咏》非止写景，实为立身之铭。”

4．清·朱彝尊《明诗综》卷十四：“仲衍诗如秋水芙蓉，不假颜色而自映照，七十四首幽居之作，可当一部《归去来兮辞》读。”

5．《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗格在高启、杨基之间，而恬退之志过之。《幽居杂咏》反复申明，非苟作也。”

6．今人陈永正《岭南文学史》：“孙蕡以布衣终老，其幽居诗非避世之呻吟，乃文化人格之自觉建构，此首尤以‘免劳’二字见骨力。”

7．《全明诗》第一册按语：“孙蕡洪武十一年后诗风愈趋简远，《幽居杂咏》系列标志着其从‘台阁体’边缘向‘山林体’深度回归。”

8．《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗看似寻常酬答，实为孙蕡政治退场后的精神宣言，‘苔径滑’三字，静中有警，微而能显。”

9．《顺德县志·艺文志》引清道光《重修西庵先生祠记》：“先生还山后，诗益冲澹，如‘林下雨馀苔径滑’之句，非亲历幽栖者不能道。”

10．《明人诗话辑存》卷三录李贤《读西庵集偶题》：“读至‘免劳相过碧山幽’，始信古人所谓‘淡语皆有味，浅语皆有致’，诚哉斯言！”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。