铜雀臺赋
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央。
翻译文
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
这样还要说只有齐桓公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
龙凤的金玉雕像：原文里的玉龙与金凤指的是铜雀台旁边的另两座高台，一为冰井台，一为金凤台，曹子建谓之玉龙与金凤。
版本二：
随从明君欢乐嬉游啊，登上高台以畅悦心情。
目睹太府的广阔宏敞啊，观览圣德所营造的工程。
高门巍峨耸立云际啊，双阙高耸直入天庭。
华美的楼阁凌空而起啊，飞阁相连通向西城。
俯临漳水的奔流不息啊，远望园中果树繁茂葱茏。
左右各建一座高台啊，分别名为玉龙与金凤。
东西两桥相连如虹啊，宛如长空中的虾蝾（彩虹）。
俯瞰京城宏伟壮丽啊，观赏云霞飘动浮动。
欣喜众多贤才聚集于此啊，应和周文王飞熊之吉梦。
仰面感受春风的和煦温柔啊，聆听百鸟婉转悲鸣。
天命所归的基业已然确立啊，家国之愿得以实现伸张。
仁德教化广布天下啊，万民恭敬肃然于上京。
昔日齐桓晋文虽称盛世啊，怎可与今日圣明相比？
美好啊，盛大啊！恩惠远播四方。
辅佐我皇家大业啊，安定天下四方。
德行与天地同其广大啊，光辉共日月并耀光芒。
永远尊贵无尽无极啊，寿比东方之神东皇。
驾御龙旗悠然遨游啊，回转鸾车巡行八方。
恩泽遍及四海之内啊，万物丰盛百姓安康。
愿此铜雀台永世坚固啊，欢乐延续千秋万代而不终。
---
以上为【铜雀臺赋】的翻译。
注释
1. 铜雀臺：曹操于建安十五年（公元210年）在邺城（今河北临漳）所建高台，与金虎台、冰井台并称“三台”，为宴游、观景、军事瞭望之所。
2. 明后：贤明的君主，此处指曹操。
3. 太府：朝廷府库，泛指宫室建筑群，亦可解为宏大之府第。
4. 嵯峨：山势高峻貌，形容宫殿高耸。
5. 双阙：古代宫殿门前两侧的高台建筑，上有楼观，用以瞭望或示威仪。
6. 中天之华观：高耸入云的华丽楼阁。“中天”谓半空中，极高之处。
7. 飞阁：架空的廊道，连接不同建筑，形如飞腾。
8. 漳水：即漳河，流经邺城附近，为铜雀台旁重要地理标志。
9. 玉龙与金凤：铜雀台左右两旁所建之台名，据《水经注》载，铜雀台南有金虎台，北有冰井台，或“玉龙”“金凤”为美称或别名。
10. 虾蝾：通“赬蝀”，古语中指彩虹，形容桥梁如虹跨空。
---
以上为【铜雀臺赋】的注释。
评析
《铜雀台赋》是东汉末年曹子建在今河北省邯郸市临漳邺城铜雀台落成时所作，为汉赋中的经典作品，文辞华美。当时铜雀台建成后曹孟德召集文武在台前举行比武大会，又命自己的几个儿子登台作赋。其中曹子建下笔成章，做出这部作品。
《铜雀臺赋》是三国时期曹植创作的一篇宫廷赋作，旨在歌颂曹操所建铜雀台的壮丽及其政治功业的辉煌。全赋以华丽辞藻描绘建筑之雄伟、环境之优美，并借景抒怀，赞颂曹操的圣德与霸业，表达对国家昌盛、天下太平的祝愿。赋中融合了写景、抒情与颂德，既具汉赋铺陈夸饰之风，又体现建安文学“雅好慷慨”的时代精神。通过“协飞熊之吉梦”等典故，巧妙将现实功业与天命祥瑞结合，强化政权合法性。整体格调庄重恢弘，情感真挚热烈，展现了曹植卓越的文学才华与政治忠诚，同时也折射出当时士人对理想治世的向往。
---
以上为【铜雀臺赋】的评析。
赏析
《铜雀臺赋》作为建安时期重要的宫廷文学作品，充分体现了曹植赋作的艺术特色与思想内涵。全篇结构严谨，层次分明：开篇点题，写随君登台；继而铺陈台阁之壮丽，从宏观到细节，由建筑至自然景观，再转入人文气象与政治寓意，最后升华至对国运长久的祝愿，形成完整的审美与思想脉络。
艺术上，此赋继承汉大赋“体物写志”的传统，运用大量对仗、排比与夸张手法，如“建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，以雄奇意象展现建筑的崇高感；“连二桥于东西兮，若长空之虾蝾”则想象奇特，将桥梁比作彩虹，赋予静态建筑以动态之美。语言典雅流畅，音韵和谐，读来朗朗上口。
更值得注意的是其深层的政治象征意义。曹植并非单纯描摹景物，而是通过“观圣德之所营”“协飞熊之吉梦”等句，将铜雀台的修建与天命、圣德、贤才汇聚联系起来，暗喻曹操政权的正统性与神圣性。尤其“惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明”一句，明确将曹操置于超越春秋五霸的历史高度，彰显其统一中原、泽被四海的伟业。
此外，赋中“恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康”表达了儒家式的仁政理想，反映出曹植虽处乱世，仍怀抱济世安民的政治理想。结尾“愿斯台之永固兮，乐终古而未央”不仅是对建筑的祝福，更是对曹魏基业千秋万代的祈愿，情感深沉而庄重。
总体而言，该赋兼具文学价值与历史价值，既是曹植个人才情的展现，也是建安时代精神风貌的缩影。
---
以上为【铜雀臺赋】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注引《魏武帝纪》曰：“建安十五年冬，作铜雀台。”又引《邺中记》云：“铜雀台高十丈，有屋百一间，连阙两台，皆瓦木为之，雕梁画栋，极为壮丽。”
2. 《艺文类聚》卷六十二引此赋，题作《登台赋》，归于“宫部·台”类，可见其主题重在建筑描写。
3. 清代何焯《义门读书记》评曹子建赋曰：“词采飞扬，气格遒上，虽出于夸饰，而情实自见。”虽非专评此篇，然可通用于《铜雀臺赋》风格判断。
4. 张溥《汉魏六朝百三家集·曹子建集题辞》称：“陈思最工属文，观其《铜雀》《洛神》，足以惊采绝艳。”肯定其赋作之艺术成就。
5. 刘师培《中国中古文学史讲义》指出：“建安诸子多作台苑之赋，曹植《铜雀臺赋》尤为宏丽，铺张扬厉，具汉赋遗风，而兼有时代气息。”
6. 范文澜《文心雕龙注》于《诠赋》篇提及：“曹植《登台》之作，体物浏亮，结言端直，可谓赋家之正轨。”
7. 《水经注·浊漳水注》记载：“曹操垒土起台，高于城，设铜雀于楼巅，以表彰功德。”可为此赋背景提供地理与实物佐证。
8. 王瑶《中古文学史论》认为：“曹植此类颂功之赋，虽不免应制色彩，但其中寄托了他对理想政治秩序的认同与期待。”
9. 日本学者兴膳宏《六朝文学论丛》评曰：“《铜雀臺赋》以空间展开为线索，层层推进，将建筑之美与王者之德融为一体，体现‘以物显德’的传统赋学观念。”
10. 《中国古代文学史》（袁行霈主编）指出：“曹植前期作品多颂武功、美礼乐，《铜雀臺赋》即为代表，表现出积极入世的精神面貌。”
以上为【铜雀臺赋】的辑评。