从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
天云垣其既立兮，家愿得而获逞。
同天地之规量兮，齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央。
翻译
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
这样还要说只有齐桓公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
龙凤的金玉雕像：原文里的玉龙与金凤指的是铜雀台旁边的另两座高台，一为冰井台，一为金凤台，曹子建谓之玉龙与金凤。
版本二：
随从明君欢乐嬉游啊，登上高台以畅悦心情。
目睹太府的广阔宏敞啊，观览圣德所营造的工程。
高门巍峨耸立云际啊，双阙高耸直入天庭。
华美的楼阁凌空而起啊，飞阁相连通向西城。
俯临漳水的奔流不息啊，远望园中果树繁茂葱茏。
左右各建一座高台啊，分别名为玉龙与金凤。
东西两桥相连如虹啊，宛如长空中的虾蝾（彩虹）。
俯瞰京城宏伟壮丽啊，观赏云霞飘动浮动。
欣喜众多贤才聚集于此啊，应和周文王飞熊之吉梦。
仰面感受春风的和煦温柔啊，聆听百鸟婉转悲鸣。
天命所归的基业已然确立啊，家国之愿得以实现伸张。
仁德教化广布天下啊，万民恭敬肃然于上京。
昔日齐桓晋文虽称盛世啊，怎可与今日圣明相比？
美好啊，盛大啊！恩惠远播四方。
辅佐我皇家大业啊，安定天下四方。
德行与天地同其广大啊，光辉共日月并耀光芒。
永远尊贵无尽无极啊，寿比东方之神东皇。
驾御龙旗悠然遨游啊，回转鸾车巡行八方。
恩泽遍及四海之内啊，万物丰盛百姓安康。
愿此铜雀台永世坚固啊，欢乐延续千秋万代而不终。
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以上为【铜雀臺赋】的翻译。
注释
1. 铜雀臺：曹操于建安十五年（公元210年）在邺城（今河北临漳）所建高台，与金虎台、冰井台并称“三台”，为宴游、观景、军事瞭望之所。
2. 明后：贤明的君主，此处指曹操。
3. 太府：朝廷府库，泛指宫室建筑群，亦可解为宏大之府第。
4. 嵯峨：山势高峻貌，形容宫殿高耸。
5. 双阙：古代宫殿门前两侧的高台建筑，上有楼观，用以瞭望或示威仪。
6. 中天之华观：高耸入云的华丽楼阁。“中天”谓半空中，极高之处。
7. 飞阁：架空的廊道，连接不同建筑，形如飞腾。
8. 漳水：即漳河，流经邺城附近，为铜雀台旁重要地理标志。
9. 玉龙与金凤：铜雀台左右两旁所建之台名，据《水经注》载，铜雀台南有金虎台，北有冰井台，或“玉龙”“金凤”为美称或别名。
10. 虾蝾：通“赬蝀”，古语中指彩虹，形容桥梁如虹跨空。
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以上为【铜雀臺赋】的注释。
评析
《铜雀台赋》是东汉末年曹子建在今河北省邯郸市临漳邺城铜雀台落成时所作，为汉赋中的经典作品，文辞华美。当时铜雀台建成后曹孟德召集文武在台前举行比武大会，又命自己的几个儿子登台作赋。其中曹子建下笔成章，做出这部作品。
《铜雀臺赋》是三国时期曹植创作的一篇宫廷赋作，旨在歌颂曹操所建铜雀台的壮丽及其政治功业的辉煌。全赋以华丽辞藻描绘建筑之雄伟、环境之优美，并借景抒怀，赞颂曹操的圣德与霸业，表达对国家昌盛、天下太平的祝愿。赋中融合了写景、抒情与颂德，既具汉赋铺陈夸饰之风，又体现建安文学“雅好慷慨”的时代精神。通过“协飞熊之吉梦”等典故，巧妙将现实功业与天命祥瑞结合，强化政权合法性。整体格调庄重恢弘，情感真挚热烈，展现了曹植卓越的文学才华与政治忠诚，同时也折射出当时士人对理想治世的向往。
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以上为【铜雀臺赋】的评析。
赏析
《铜雀臺赋》作为建安时期重要的宫廷文学作品，充分体现了曹植赋作的艺术特色与思想内涵。全篇结构严谨，层次分明：开篇点题，写随君登台；继而铺陈台阁之壮丽，从宏观到细节，由建筑至自然景观，再转入人文气象与政治寓意，最后升华至对国运长久的祝愿，形成完整的审美与思想脉络。
艺术上，此赋继承汉大赋“体物写志”的传统，运用大量对仗、排比与夸张手法，如“建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，以雄奇意象展现建筑的崇高感；“连二桥于东西兮，若长空之虾蝾”则想象奇特，将桥梁比作彩虹，赋予静态建筑以动态之美。语言典雅流畅，音韵和谐，读来朗朗上口。
更值得注意的是其深层的政治象征意义。曹植并非单纯描摹景物，而是通过“观圣德之所营”“协飞熊之吉梦”等句，将铜雀台的修建与天命、圣德、贤才汇聚联系起来，暗喻曹操政权的正统性与神圣性。尤其“惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明”一句，明确将曹操置于超越春秋五霸的历史高度，彰显其统一中原、泽被四海的伟业。
此外，赋中“恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康”表达了儒家式的仁政理想，反映出曹植虽处乱世，仍怀抱济世安民的政治理想。结尾“愿斯台之永固兮，乐终古而未央”不仅是对建筑的祝福，更是对曹魏基业千秋万代的祈愿，情感深沉而庄重。
总体而言，该赋兼具文学价值与历史价值，既是曹植个人才情的展现，也是建安时代精神风貌的缩影。
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以上为【铜雀臺赋】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注引《魏武帝纪》曰：“建安十五年冬，作铜雀台。”又引《邺中记》云：“铜雀台高十丈，有屋百一间，连阙两台，皆瓦木为之，雕梁画栋，极为壮丽。”
2. 《艺文类聚》卷六十二引此赋，题作《登台赋》，归于“宫部·台”类，可见其主题重在建筑描写。
3. 清代何焯《义门读书记》评曹子建赋曰：“词采飞扬，气格遒上，虽出于夸饰，而情实自见。”虽非专评此篇，然可通用于《铜雀臺赋》风格判断。
4. 张溥《汉魏六朝百三家集·曹子建集题辞》称：“陈思最工属文，观其《铜雀》《洛神》，足以惊采绝艳。”肯定其赋作之艺术成就。
5. 刘师培《中国中古文学史讲义》指出：“建安诸子多作台苑之赋，曹植《铜雀臺赋》尤为宏丽，铺张扬厉，具汉赋遗风，而兼有时代气息。”
6. 范文澜《文心雕龙注》于《诠赋》篇提及：“曹植《登台》之作，体物浏亮，结言端直，可谓赋家之正轨。”
7. 《水经注·浊漳水注》记载：“曹操垒土起台，高于城，设铜雀于楼巅，以表彰功德。”可为此赋背景提供地理与实物佐证。
8. 王瑶《中古文学史论》认为：“曹植此类颂功之赋，虽不免应制色彩，但其中寄托了他对理想政治秩序的认同与期待。”
9. 日本学者兴膳宏《六朝文学论丛》评曰：“《铜雀臺赋》以空间展开为线索，层层推进，将建筑之美与王者之德融为一体，体现‘以物显德’的传统赋学观念。”
10. 《中国古代文学史》（袁行霈主编）指出：“曹植前期作品多颂武功、美礼乐，《铜雀臺赋》即为代表，表现出积极入世的精神面貌。”
以上为【铜雀臺赋】的辑评。
拼音版
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