和陶拟古九首

1. 冯冼古烈妇：指南北朝至隋初岭南百越族杰出女性领袖冼夫人，嫁于高凉太守冯宝，故称“冯冼”。史载其忠义刚烈，保境安民，被尊为“圣母”。

2. 翁媪国于兹：指冼夫人与其夫冯宝及其家族在当地治理邦国。“翁媪”泛指冯家长辈，亦可理解为她辅佐翁姑治理地方。

3. 策勋梁武后：梁武帝萧衍时期，冼夫人助朝廷平定叛乱，立有军功，受封赏。

4. 开府隋文时：隋文帝时，因冼夫人归顺有功，特许其孙冯盎“开府仪同三司”，即设立官署，享有高阶待遇。

5. 三世更险易：经历梁、陈、隋三朝更迭，世事多变，处境艰险与安定交替。

6. 一心无磷缁：典出《论语·阳货》“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁”，比喻意志坚定，不受外界污染。

7. 锦伞平积乱：锦伞为古代贵族或命妇仪仗，亦可能指冼夫人统军时的旌旗仪卫，象征其平定长期动乱。

8. 犀渠破馀疑：犀渠，犀牛皮所制盾牌，代指军备；破馀疑，消除残余的叛乱与猜忌。

9. 碑版漫无辞：碑石文字因年久风化而模糊不清，无法辨识内容。

10. 犦牲菌鸡卜：犦牲，祭祀用的公牛；菌鸡，可能指占卜所用之鸡骨（“菌”或为“巽”之误，或通“龟”），古代南方有鸡骨卜俗。

以上为【和陶拟古九首】的注释。

此诗为苏轼拟陶渊明《拟古》之作，属“和陶”系列之一。诗中追述岭南少数民族女首领冼夫人（冯冼氏）的历史功绩，赞颂其忠贞坚毅、历仕三朝而志节不渝的品格。诗人借古抒怀，既表达对地方英烈的敬仰，也寄托自身在贬谪中坚守节操的情怀。语言质朴沉郁，结构由史实叙述转入个人感怀，最后以祭祀仪式收束，体现苏轼融史入诗、以礼寄情的艺术特色。全诗兼具历史厚重感与人文温情，是“和陶”诗中思想性与艺术性俱佳的代表作。

以上为【和陶拟古九首】的评析。

本诗以冼夫人事迹为主线，融合历史叙事与个人抒怀，展现苏轼“和陶”诗深沉庄重的一面。首二句点明人物身份与功业起源，简洁有力。“策勋”“开府”两句勾勒其跨越两朝的政治影响，凸显其非凡地位。“三世更险易，一心无磷缁”为全诗精神核心，既赞冼夫人忠贞不贰，亦暗寓诗人自身贬谪黄州、惠州、儋州而志节不改的心境。中间写庙貌荒芜、碑文漫灭，流露出历史沧桑之叹。继而诗人欲作铭以慰父老，体现士人承续道统的责任感。末段以“犦牲”“卜问”“铜鼓”“笙歌”等民俗意象收束，使全诗从史笔转入祭仪，充满地域文化气息。整体风格质朴苍劲，近陶诗之真淳，而内涵更为厚重，堪称拟古而不泥古的典范。

以上为【和陶拟古九首】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十引《王直方诗话》：“东坡和陶诗，如‘冯冼古烈妇’一首，皆得陶之体而兼有气骨。”

2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“此诗典重肃穆，非徒模陶，实因感慨身世，托之古人，故沉郁顿挫，迥异轻滑之习。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，然其《说诗晬语》云：“宋人和陶，惟苏公最得其神理，如咏冼夫人诸作，皆以史入诗，有寄托，非泛泛拟古者比。”

4. 近人陈寅恪《论再生缘》提及：“苏子瞻和陶诗中涉及边疆民族者，如《和拟古九首》之咏冯冼，足见其对岭南历史之关注，亦反映宋代士人视野之拓展。”

以上为【和陶拟古九首】的辑评。