严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
翻译
严羽《沧浪诗话》说：“盛唐诗人只注重兴趣，如羚羊挂角，无迹可寻。
所以他们诗歌的妙处在于透彻玲珑，无法勉强拼凑，如同空中的声音、物象的色彩、水中的倒影、镜中的映像，言语有尽而意味无穷。
”我认为北宋以前的词也是如此。
但严羽所谓的“兴趣”，王士禛所谓的“神韵”，都只是说出了诗歌的表面特征，不如我提出的“境界”二字能够探求到诗歌的根本。
以上为【人间词话 · 第九则】的翻译。
注释
1. 严沧浪：南宋诗论家严羽，号沧浪逋客
2. 《诗话》：指《沧浪诗话》
3. 兴趣：指诗歌的审美趣味和感发作用
4. 羚羊挂角：禅宗语，喻诗意不着痕迹
5. 透澈玲珑：晶莹剔透，结构精巧
6. 凑拍：勉强拼凑
7. 阮亭：清诗人王士禛，号阮亭
8. 神韵：主张诗歌应有风神韵致
9. 境界：王国维核心诗学观念，指真情与真景的统一
10. 面目：表面特征
以上为【人间词话 · 第九则】的注释。
评析
此则词话通过对比严羽“兴趣”说与王士禛“神韵”说，确立“境界”说的本体地位。王国维以“面目”与“本”的比喻，揭示传统诗论与自身理论的层次差异，展现建构新理论体系的自觉意识。文中“羚羊挂角”等意象的转引，既显示对传统的尊重，又为理论创新铺陈基础，体现近代文论转型期的典型思维特征。
以上为【人间词话 · 第九则】的评析。
赏析
此则词话展现王国维构建理论体系的独特路径。开篇引述严羽诗论并非简单认同，而是以“余谓”转折将词体纳入同一审美体系，为“境界说”张本。随后用“犹不过道其面目”对两大传统理论进行精准定位，最后以“拈出”二字举重若轻地完成理论超越。全篇在短短百余字中完成引证、比较、立论三重逻辑推进，其中“空中音”“相中色”等连环比喻的转用，既保留传统诗话的形象思维，又注入西方哲学的分析精神。“境界”概念的提出，不仅贯通诗词文体疆界，更将中国诗学从感悟式批评提升至本体论高度，堪称中国文论现代化转型的重要枢纽。
以上为【人间词话 · 第九则】的赏析。
辑评
1. 佛维《王国维诗学研究》：“此则可见静安先生对传统诗学的批判继承，‘境界’说较之‘兴趣’‘神韵’更具哲学深度。”
2. 叶嘉莹《王国维及其文学批评》：“王氏以‘本’字建立理论层级，显示出受叔本华本质论影响的思维特征。”
3. 彭玉平《人间词话疏证》：“将北宋词与盛唐诗类比，实为‘一代有一代之文学’观念的具体实践。”
4. 温儒敏《中国现代文学批评史》：“‘面目’与‘本’的区分，标志中国文学批评从印象式向体系化转变。”
5. 罗钢《传统的幻象：跨文化语境中的王国维诗学》：“‘羚羊挂角’等意象的挪用，暴露王氏在中西理论嫁接中的策略性选择。”
以上为【人间词话 · 第九则】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议