人间词话 · 第三十三则

1. 美成：周邦彦字美成，号清真居士，北宋词人，《宋史·文苑传》称其“妙解音律，名其堂曰顾曲”

2. 欧秦：欧阳修与秦观，王国维《人间词话》谓“永叔、少游虽作艳语，终有品格”

3. 言情体物：陆机《文赋》“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”

4. 创调：创制词调，周邦彦有《片玉集》存词百余调

5. 创意：创造意境，严羽《沧浪诗话》“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”

以上为【人间词话 · 第三十三则】的注释。

此则词话以“深远之致”为审美尺度，通过欧秦与周邦彦的对比，揭示北宋词坛意境与技巧的二元分野。王国维敏锐把握周邦彦“言情体物”的工艺性特质，在常州词派“浑化”说之外，别立“创调-创意”的批评范式。其“恨”字中暗含对南宋词技术化倾向的隐忧，体现《人间词话》融通古今的学术视野。

以上为【人间词话 · 第三十三则】的评析。

此则出自《人间词话》手定稿第三十三则，是王国维词学体系中的重要判词。开篇以“深远之致”为标尺，此概念融合叔本华“理念”说与中国传统“境界”论，特指词作穿透表象的哲思深度。谓欧秦胜于美成，实因欧阳修《玉楼春》“人生自是有情痴”蕴含生命思考，秦观《踏莎行》“郴江幸自绕郴山”承载贬谪之痛，而周邦彦《兰陵王》“柳阴直”虽极铺陈之工，终欠灵魂震颤。中段肯定其“言情体物”之工，实承常州词派周济“清真集大成”之说，但王氏更强调这种工巧乃“穷极”的技术完成度，暗合西方“为艺术而艺术”的形式美学。结语“创调多而创意少”的论断，既揭示《清真词》新增17调的音乐贡献，又指出其“玉梯凝望久”等句仍蹈袭温庭筠“玉楼明月长相忆”的意象窠臼。这种将词人置于文学史纵轴衡量的方法，突破传统词话感悟式批评，开创现代词学研究的科学范式。

以上为【人间词话 · 第三十三则】的赏析。

1. 唐圭璋《词学论丛》：“静安谓美成创意少，实未公允。《六丑》《夜飞鹊》诸作，托物寄兴，何尝无创意？特其意隐于曲律之中耳。”

2. 叶嘉莹《王国维及其文学批评》：“王氏以‘创调’与‘创意’区分周邦彦，盖受西方文类理论影响。然清真词‘沉思前事’之悲慨，岂纯然技巧所能限？”

3. 缪钺《诗词散论》：“《人间词话》评周清真语最精到。南宋诸家如白石、梦窗，皆沿清真创调之路而意境愈狭，王氏早有预见。”

4. 吴熊和《唐宋词通论》：“王国维对周邦彦的评价，折射出20世纪初新旧词学观的碰撞。其‘创意’说实启后来词史研究中的‘范式转换’议题。”

以上为【人间词话 · 第三十三则】的辑评。