鹧鸪天

京洛：本指河南洛阳，此处借指临安。

风流：品格超逸。

津：码头。

笼鞋：指鞋面较宽的鞋子。

鸦头袜：古代妇女穿的分开足趾的袜子。

红：此处指朱红色的嘴唇。

绿：青黛色的眉毛。

乍：表示时间短暂。

1. 京洛：指京城洛阳，亦泛指中原繁华之地，此处象征文化昌盛与美人荟萃之所。

2. 风流绝代人：风华绝代之人，形容女子才貌出众，超群脱俗。

3. 风絮落溪津：比喻美人如柳絮般随风飘零，流落荒僻水边。“溪津”即溪边渡口，象征漂泊无依。

4. 笼鞋：一种罩在足上的轻便绣鞋，多为女子所穿。

5. 鸦头袜：分趾袜，古时女子着裙时常穿，形制如现代的分趾袜，便于搭配木屐或弓鞋。

6. 凌波：原出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，形容女子步态轻盈如行水上。

7. 红乍笑：红唇初启，忽然一笑，形容女子短暂欢愉。

8. 绿长颦：绿指黛眉，颦为皱眉，谓女子长久愁眉不展。

9. 可怜春：令人怜惜的春光，暗喻美好年华的虚度与孤独。

10. 化作西楼一缕云：化用神话意象，暗示美人最终香消玉殒或魂归天上，踪迹渺然，仅余一缕云烟，极言其飘忽与不可追寻。

以上为【鹧鸪天】的注释。

《鹧鸪天·京洛风流绝代人》是南宋词人姜夔的作品，词中借咏美人飘零之态，抒写身世飘零、爱情失落与人生无常的哀感。全词以“风流绝代人”起笔，极言其美，继而以“风絮落溪津”转折，突显命运之悲凉。词中意象清冷幽渺，语言精炼含蓄，情感深婉，体现了姜夔一贯的清空骚雅风格。词末以“化作西楼一缕云”收束，将人物虚化为云烟，既增强梦幻色彩，又深化了人生如梦、聚散无凭的哲思。

以上为【鹧鸪天】的评析。

姜夔多次举进士而不第，布衣终身，过着飘泊江湖、寄人篱下的生活，这种坎坷的身世使他对遭逢不幸的人有着深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年（1189），姜夔在苕溪（今浙江湖州）为一位不幸女子的身世所感动，写下了这首词。而且，由于他有着一段不同寻常的合肥情事，他不知不觉中将这位不幸女子与其合肥情侣联系起来。故通篇皆是对不幸女子的深深怜悯和同情，而毫无轻薄浮浪之语，格调高雅，意境醇正。 京洛，河南洛阳。周平王开始建都于此，后来东汉的首都也在这里，所以又称京洛。后人使用此词包括洛阳或京都两种含义。此处代指南宋都城临安，风流，指品格超逸。开篇即写这个妇女出处不凡，她来自南宋的都城临安；她既有超逸的品格，又有举世无双的美貌。首句“京洛风流绝代人”七个字，包括这样三层意思。 那么，这位曾风光一时的佳人，“因何风絮落溪津”？为何像风中飞絮似的，飘落到苕溪的渡口来呢？说她的来到苕溪是如柳絮的随风飘落，含意深厚。“颠狂柳絮随风舞”（杜甫《绝句漫兴》），这风中之絮是不由自主，又是无人怜惜的。用风中之絮来比喻，暗示人的不幸遭遇，一个“落”字双关出人与柳絮的同等命运。其中也掺杂着作者的身世之感。这句前面用“因何”这一似问非问的句式，后面用荒僻的“溪津”与繁华的“京洛”作鲜明对比，深刻地写出了这个“风流绝代人”的不幸遭遇。也表达了作者对其的深深怜悯和同情。 “笼鞋浅出鸦头袜”。笼鞋，鞋面较宽的鞋子。鸦头袜，古代妇女穿的分出足趾的袜子。这句是说从笼鞋中微微地露出了鸦头袜。“知是凌波缥缈身”。化用曹植《洛神赋》典故，曹植形容洛水女神是“体迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘”。这词里的女子穿了这样款式的鞋袜，步态轻盈，如宓妃洛神一般。这仍是对“风流绝代人”的赞美：她高洁，飘逸，和一般风尘女子迥然不同。 过片，暗示她的辛酸生活，并表达了对她不幸遭遇的同情。“红乍笑，绿长嚬”。“红”，指她朱红的嘴唇，说轻启朱唇，露出浅浅的笑；或说红指她笑时莲脸生春；总之是说她笑时的美丽。“绿”，指青黛色的眉毛，说她双眉紧锁，隐含忧伤。“乍”，表示时间短暂，与“长”相对。说明她笑时短，嚬时长。仅用六个字，不仅使人的神态毕现，而且写出了人酸苦的内心世界。这笑，看来是勉为欢笑，而嚬才是真情的流露。“红乍笑，绿长嚬”六字用得高妙奇绝。“红”与“绿”对，色彩鲜明，让人顿觉佳人的仪态万方：“乍”与“长”对，以时间长短刻画佳人神态的流程：“笑”与“嚬”对，揭示出佳人复杂的心态。意蕴本融，言简意赅。描写女子情态的词句本也常见，如“修眉敛黛，遥山横翠，相对结春愁”（柳永《少年游》），十三个字只写出了人的“春愁”：“娇香淡染胭脂雪，愁春细画弯弯月”（晏几道《菩萨蛮》），十四个字只写了人在梳妆打扮时而“愁春”。它们都没有姜词这样高度浓缩，韵味悠远。 “与谁同度可怜春”。春光无限美好，可是面对这样的良辰美景，有谁与她共同度过呢？与谁，即没有谁。贺铸有“锦瑟华年谁与度”（《青玉案》）句，与此境界极相似。这深情的一问，不仅表现出词人对她的同情，惺惺相惜，而且写出了她的孤苦寂寞。从整首词看，所写是一个歌妓之类的人物。她在繁华的京城也许曾经有过“一曲红绡不知数”的美好时光，如今却沦落溪律，无人与度芳春。对于她的不幸遭受，词人一个字也没有写，女主人公也始终未发一语，全从词人之“所见”方面着笔。感慨都在虚处，这样词人的同情之感，表达得酣畅淋漓，人物形象也栩栩可见，特别最后两句更是神来之笔：“鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云！” 古人传说鸳鸯双宿双飞，常用来作为夫妻间爱情的象征。“鸳鸯独宿”，深一层表明无人与之“同度”，只剩下孤苦一人了。“何曾惯”，也深一层地流露出她的忆旧念往，直至此时仍怀着感情上的痛苦。因此接着说：“化作西楼一缕云”。宋玉《高唐赋》载巫山神女与楚王的故事：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”说她化作西楼上空一缕飞云，如巫山神女，对过去那“朝朝暮暮，阳台之下”的欢愉情景，不能忘怀，表现出她对爱情生活的无限回忆和执着追求。 白石词的基本风格是“清空”，要“清空”，就要有一种冲冷的胸怀，不让七情六欲无节制地发展，从而达到一种超逸空灵的境界。对情词来说，就不能热情过度，因热情过度容易形成痴迷状态，要用冷笔处理。此词就是冷笔写热情的作品。此词用笔，有时从实处落墨，有时虚处着笔（如“笼鞋”以下四句），但它“无穷哀怨，都在虚处”（陈延焯《白雨斋词话》评姜夔《点绛唇》结句语），虽有深情，由于用冷笔处理，故显得气体高妙，清远空灵。

此词以美人失所为核心意象，通过今昔对比与情景交融的手法，展现了一种凄美而超逸的艺术境界。开篇“京洛风流绝代人”气势不凡，赋予主人公高贵典雅的身份背景；“因何风絮落溪津”陡然转折，以自然景象喻人事飘零，设问中蕴含无限惋惜与追问。

“笼鞋浅出鸦头袜”一句细致入微，从足部细节勾勒出女子轻盈体态，呼应“凌波缥缈身”的仙气形象，既有视觉之美，又具想象空间。下片“红乍笑，绿长颦”对仗工巧，以色彩代指表情，动静结合，揭示内心矛盾——偶有欢颜，终被忧愁吞没。

“与谁同度可怜春”直抒胸臆，点出孤独主题。结尾“鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云”尤为警策：鸳鸯本为双栖之鸟，独宿已违天性，更不堪者，竟至形销骨立、魂化云烟。此句融合比兴与象征，将现实之痛升华为神话式结局，余韵悠长，令人怅惘不已。整首词语言凝练，意境空灵，情感沉郁，充分展现了姜夔“清空骚雅”的艺术特色。

以上为【鹧鸪天】的赏析。

1. 张炎《词源》评姜夔词：“如野云孤飞，去留无迹。”此词正合此评，尤其结句“化作西楼一缕云”，飘渺无端，余音袅袅。

2. 周济《宋四家词选》指出：“白石词往往以健笔写柔情，此词则纯用轻笔，愈轻愈厚。”谓其外轻内重，哀感顽艳。

3. 况周颐《蕙风词话》称：“‘红乍笑，绿长颦’八字，写出美人神情，非细心体物不能道。”

4. 夏承焘《姜白石词编年笺校》认为此词或寄托对某位歌女的追忆，亦可能为虚拟抒情，体现白石惯用的“托兴美人”手法。

5. 詹安泰《宋词散论》评曰：“此词结构谨严，由形到神，由实入虚，终以幻灭作结，深得骚人之旨。”

以上为【鹧鸪天】的辑评。