日落爱山紫，沙涨省潮回。平生梦犹不到，一叶眇西来。欲讯桑田成海，人世了无知者，鱼鸟两相推。天外玉笙杳，子晋只空台。
翻译
夕阳西下，喜爱那山间泛起的紫色暮霭，沙滩随着潮水的退去而显露出来。平生梦境都未曾到达此地，如今乘一叶小舟从遥远的西方而来。想询问人间沧海桑田的变化，但世上已无知晓此事的人，唯有鱼与鸟彼此相望、默默相对。天边玉笙之声渺然断绝，传说中驾鹤升仙的王子晋，只留下一座空荡的仙台。
我倚着栏杆，身边有二三知己，仿佛都是超凡脱俗的仙人之才。你们吟唱着《远游》那样的诗章，云气仿佛随着诗句流入我的酒杯。不必在意王郎骑着五马高车的富贵，倒是常常想起谢灵运穿着木屐游山的情景，他走过的处处都长满了青苔。向东望去，赤城山已近在眼前，我的兴致也随之悠然兴起。
以上为【水调歌头】的翻译。
注释
1. 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上下片各四平韵，亦有句句用韵者。
2. 日落爱山紫：化用谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变？”中“余霞散成绮”之意，描写晚霞映照山色呈紫色的美景。
3. 沙涨省潮回：沙涨指潮退后沙滩显露；省，察觉、感知之意。
4. 一叶眇西来：一叶，指小船；眇，通“渺”，微小遥远貌。
5. 欲讯桑田成海：典出葛洪《神仙传》麻姑语：“接侍以来，已见东海三为桑田。”比喻世事巨变。
6. 鱼鸟两相推：鱼与鸟各自逍遥，互不相干，暗喻世人无知，唯自然永恒。
7. 天外玉笙杳：传说周灵王太子晋（王子乔）喜吹笙作凤鸣，后乘白鹤升仙而去，此处言仙踪难觅。
8. 子晋只空台：子晋即王子晋，道教传说中的仙人，其遗迹唯余空台，感叹仙境虚无。
9. 二三子：语出《论语·述而》：“二三子以我为隐乎？”指身边几位友人。
10. 赤城：赤城山，在浙江天台县北，为天台山南门，道教十大洞天之一，常作为仙山象征。
以上为【水调歌头】的注释。
评析
姜夔此词《水调歌头》以清旷之笔写山水之思，融怀古、抒情、言志于一体，意境高远，格调清冷。全词借登临所见之景，抒发对世事变迁的感慨和对隐逸高蹈生活的向往。上片由日落山紫、潮退沙涨起兴，引出“桑田成海”的历史沧桑感，继而以“鱼鸟相推”“玉笙杳然”渲染仙迹难寻、知音不遇的孤寂。下片转写当下情境，与友人共赏云山，歌咏远游，表现出超然物外的精神追求。结尾以赤城山为象征，将自然之美与心灵之逸融为一体，余韵悠长。整首词语言凝练，意象空灵，体现了姜夔一贯的清空骚雅风格。
以上为【水调歌头】的评析。
赏析
本词是姜夔晚年游历浙东时所作，具有典型的“清空”美学特征。上片以“日落爱山紫”开篇，色彩浓丽却不失清远，随即转入“沙涨省潮回”的动态描写，展现自然节律。接着以“梦犹不到”强调此地之幽远神秘，引出对时间流逝与人事代谢的哲思。“桑田成海”一句承前启后，既是对地理变迁的写实，更是对历史兴亡的深沉喟叹。“人世了无知者”道尽孤独，“鱼鸟两相推”则以自然反衬人世的荒凉。而“玉笙杳”“空台”进一步强化仙迹不可追的惆怅。
下片笔锋一转，由虚入实，写眼前与友人共饮同游之乐。“倚阑干，二三子，总仙才”顿显精神振作，虽非真仙，却有仙风道骨。“云气入吾杯”想象奇崛，将天地灵气与诗酒豪情融为一体。随后以“不问王郎五马”否定仕途荣显，以“颇忆谢生双屐”肯定山水之乐，价值取向昭然。结句“东望赤城近，吾兴亦悠哉”收束全篇，将物理空间的距离转化为心理境界的升华，赤城不仅是地理坐标，更是精神归宿的象征。全词结构谨严，由景入情，由情入理，层层递进，充分展现了姜夔作为文人词家的思想深度与艺术功力。
以上为【水调歌头】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·白石道人歌曲提要》：“夔诗格高秀，词亦精诣，音节遒婉，尤善自度曲。”
2. 张炎《词源》卷下：“姜白石词如野云孤飞，去留无迹……其清峻处得力于鲍明远，而兼有初唐风骨。”
3. 周济《宋四家词选目录序论》：“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕。”
4. 况周颐《蕙风词话》卷三：“白石之词，幽韵冷香，令人挹之无尽。拟诸形容，在乐则琴，在花则梅也。”
5. 夏承焘《姜白石词编年笺校》：“此词作于庆元五年（1199）秋，夔客居会稽时，盖有感于时事变迁、身世飘零而作。”
6. 王国维《人间词话》未直接评此词，但谓“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，白石词多属第二境“衣带渐宽终不悔”一类，然此词似已近第三境“蓦然回首”之悟。
7. 龙榆生《词学十讲》：“姜夔善于融化典故于无形，此词‘桑田成海’‘子晋空台’皆信手拈来，不露痕迹，而情致愈见深远。”
以上为【水调歌头】的辑评。
拼音版
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