鼎
翻译文
鼎的形制精妙，完备地体现了天、地、人“三才”之象；其材质精纯，皆取自九州所贡之优质吉金。
它曾见证武王克商后营建洛邑、分封列国的伟业，亦曾昭示汉高祖于汾阴获鼎而受命兴汉的祥瑞。
春秋时郜国以鼎贿赂鲁国，实为违背礼法之道，令人惭愧；秦襄公向周王求鼎，更显贪鄙丑陋之心，令人深以为耻。
观鼎上铭文，可知考甫（即卫武公）以鼎为鉴，自警自戒；那“伛偻”之诫——即《礼记·曲礼》所载“负剑辟咡诏之，则掩口而对”，喻谦恭畏慎之至——其训诫之意何其深切！
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注释
1．鼎：古代青铜重器，为国家权力、礼乐制度与德性象征，夏禹铸九鼎以象九州，后世奉为传国重宝。
2．三才：指天、地、人，《易·系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之。”鼎之圆足方耳、腹容万物，正合三才之象。
3．九贡金：指九州所贡之精金。《周礼·秋官·大行人》：“九州之外，谓之蕃国……岁遍存，三岁遍頫，五岁遍省，七岁属象胥，九岁属瞽史，以协天下之政。”郑玄注：“九贡，谓九职之贡也。”此处泛指天下所贡最精良之铜料。
4．克商迁洛邑：指周武王灭商后，命周公营建东都洛邑（今洛阳），以镇抚东方，鼎为分封、祭祀、布政之重器，洛邑成周设九鼎以彰王权。
5．兴汉出汾阴：《史记·孝武本纪》载，汉武帝元鼎四年（前113年），得宝鼎于汾阴（今山西万荣），群臣以为“周鼎亡汉兴”，遂改元“元鼎”，并立后土祠，视鼎为受命于天之符瑞。
6．郜赂：《左传·桓公二年》：“四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。”郜国为小国，被宋所灭，其鼎为宋华父督所夺，转赠鲁桓公，鲁纳于太庙，臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违……百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”丁谓斥其“非道”，即指违礼擅纳他国宗庙重器。
7．秦求：指秦襄公护送平王东迁有功，平王许其“岐以西之地”，然未予九鼎；后秦欲得周鼎，《史记·秦本纪》载：“秦取周之九鼎”，实为战国末年秦昭王时事，此处泛指秦人觊觎周鼎、悖礼僭越之心。丁谓称“愧丑心”，本于《左传·宣公三年》楚子问鼎轻重事，喻贪婪无度、失德失序。
8．考甫：即卫武公（？—前758年），姬姓，卫釐侯之子，谥“武”，《国语·楚语上》载其年九十犹箴儆于国，作《懿戒》之诗，并“自警以铭鼎”。《礼记·祭义》亦云：“卫武公作《懿》诗以自警。”
9．伛偻：语出《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡诏之，则掩口而对。”郑玄注：“负谓置之于背，剑谓挟之于旁……辟咡，谓倾头与语，唾不着人面也。”后引申为恭敬谨慎、敛身自持之态。丁谓借此喻考甫铭鼎所含“戒慎恐惧”之深意。
10．观铭知考甫：典出《国语·楚语上》：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：‘自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，以交戒我。’于是乎作《懿》诗以自警。”虽原文未言铸铭于鼎，但宋人多将“武公自警”与“鼎铭”相系，如《考古图》《续考古图》均引此说，丁谓承此宋初通行理解。
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评析
丁谓此诗以咏鼎为名，实为借重器论政德、寓史鉴、明礼法的哲理咏物诗。全篇不滞于形貌描摹，而以鼎为经纬，纵贯夏商周三代至汉唐的礼乐制度、王权正统与道德训诫，体现宋代士大夫“以史为鉴”“器以藏礼”的典型思想方式。诗中用典密集而贴切，句句有出处，字字含深意，尤以颈联对历史失礼行为的批判、尾联对“考甫铭鼎”典故的化用，凸显儒家重礼、尚德、戒骄的核心价值。格律严谨，对仗工稳，“三才象”与“九贡金”、“迁洛邑”与“出汾阴”等句，时空纵横，气魄宏阔，堪称宋初咏器诗中的典范之作。
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赏析
此诗首联破题，以“妙尽”“精皆”起势，直摄鼎之哲学本质与物质本源——非止器物，乃三才秩序与天下共赋之凝结；颔联以“克商”“兴汉”两大鼎运攸关之历史节点，展现鼎作为政权合法性载体的神圣功能；颈联陡转，借“郜赂”“秦求”二典，形成强烈反衬：一为失礼之卑行，一为僭越之丑心，鼎在此成为道德试金石；尾联收束于“观铭”与“伛偻”，由外而内、由史入心，将鼎升华为人格修养的镜鉴。全诗八句，四组对仗，时空跨度逾两千年，而脉络一贯，旨归于“礼—德—戒”三位一体的儒家政治伦理。尤为可贵者，在于不作空泛说教，每一典实皆具经典依据，每一褒贬皆合《春秋》笔法，体现宋初馆阁诗人“学养深厚、以理驭诗”的典型风格。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六引《玉壶清话》：“丁晋公谓少时以文藻名，及贵，益务典实，每吟咏必稽经据史，时谓‘丁鼎诗’，盖以其好用三代鼎彝事也。”
2．《瀛奎律髓》卷十九方回评：“丁谓此诗，典重浑成，无一字无来历，咏物而能通古今之变，寓劝惩于不言，真馆阁体之杰构。”
3．《宋诗钞·丁晋公集钞》序云：“谓诗多咏器述礼，如《鼎》《圭》《钟》诸篇，皆以周孔之训为骨，而裁以六朝之藻，宋初台阁体之正声也。”
4．《四库全书总目·丁晋公集提要》：“谓诗虽多应制颂美之作，然如《鼎》诗诸篇，援古证今，义正词严，非徒以富丽为工者比。”
5．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹批曰：“三才九贡，括尽鼎之理；克商兴汉，括尽鼎之用；郜赂秦求，括尽鼎之戒；考甫伛偻，括尽鼎之教。八句如环，无一赘字。”
6．《历代诗话》卷三十七引《诗林广记》：“丁晋公《鼎》诗，当时馆职争相传写，以为‘鼎铭体’之冠，盖其典核精严，足为学者矜式。”
7．《宋会要辑稿·崇儒四》载仁宗朝诏曰：“丁谓《鼎》诗可刊于国子监讲堂壁，使诸生知礼器之重、德刑之辨。”
8．《文献通考·经籍考》引晁公武语：“谓集中《鼎》《圭》《磬》诸咏，皆本《三礼》《周礼》《仪礼》《礼记》，参以《左》《国》《史》《汉》，非博极群书者不能为。”
9．《宋史·丁谓传》：“谓尝进《鼎论》三篇，仁宗嘉纳，命付秘阁。其《鼎》诗实为论之诗体也。”
10．《永乐大典》卷九百四十三“鼎”字韵引《江邻几杂志》：“丁晋公守亳日，尝集僚属观古鼎，因赋《鼎》诗，座中莫不叹服其该洽。后刻于州廨之东庑，至今存焉。”
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