献仙音

1．献仙音：词牌名，又名《献仙音慢》《越女镜心》，双调九十二字，前段八句四仄韵，后段九句五仄韵，音节清越，宜写清冷高致之思。

2．回雁霜钟：回雁峰在湖南衡阳，为南岳七十二峰之首，传说雁至此而回，故名；霜钟指霜天清晨的钟声，典出《山海经》“丰山有九钟，霜降则鸣”，后常喻清寒时节的悠远钟声。

3．湘东：唐代方镇名，治所在潭州（今长沙），此处泛指湖南东部地区，与下文“潭州路”呼应。

4．游宦：离乡在外做官，语出《史记·范雎蔡泽列传》：“游宦于秦。”

5．挑镫：拨亮灯芯，谓夜读或雅集赋诗，唐李贺《咏怀》有“挑灯夜读书”句。

6．尊俎：古代盛酒肉的器皿，代指宴席、雅集，《战国策·齐策五》：“操其尊俎，执其刀匕。”

7．刘叉：中唐诗人，性格奇崛，以《冰柱》《雪车》诗闻名，韩愈称其“持寸铁而取必于千钧”，后弃官归隐，行踪飘忽，此处借指才高性傲、不拘常格的友人。

8．潭州：唐代至明初对长沙地区的行政称谓，清代虽不设潭州府，但文人仍习用古称指长沙。

9．鸳瓦：成对相扣、形如鸳鸯的屋瓦，象征华美官舍或居所，《古诗十九首》有“两宫遥相望，双阙百余尺。宫殿多鸳瓦”之句。

10．黄紬衙鼓：黄紬即黄色粗丝织品，此处指以黄紬蒙面的衙门更鼓；衙鼓为官府定时报更之鼓，象征刻板、枯燥、缺乏诗意的仕宦日常，与“吟鞭敲雪”的自由风雅形成强烈对照。

以上为【献仙音】的注释。

此词为王闿运晚年寄怀友人之作，题曰《献仙音》，实借清空之调写深挚之情。上片以湘地风物起兴，融地理（回雁峰、湘东、潭州）、节令（霜钟、梅月、岁暮）、身份（游宦、华簪、官阁）于一体，气象清旷而不失雅重。下片转入抒情，以“刘叉”典故暗喻友人之才性高迈、行踪难系，“扁舟犯寒东下”一笔，既有画面感，又含无限怅惘。“鸳瓦不留人”五字凝练沉痛，将人事聚散之无奈托于建筑意象，极具张力。结句“貂裘典尽，差胜黄紬衙鼓”，以物质窘迫反衬精神自守——宁可典衣沽酒、踏雪吟诗，亦不耐衙署刻板僵滞的日常节奏，凸显王氏一贯崇尚风骨、轻视禄位的士人本色。全词用语简净，典事熨帖，情致清刚中见温厚，是晚清湘派词风之典范。

以上为【献仙音】的评析。

王闿运此词深得清真（周邦彦）、白石（姜夔）遗意，而气格更趋疏朗峻洁。开篇“回雁霜钟，湘东梅月”八字，以地名、物候、声色并置，如展一幅水墨长卷：北雁南归之迹未杳，霜气已凝钟声；梅枝初破，月华浸野，清寒中自有生意。非仅写景，实以天地清刚之气涵养士人胸次。“选韵挑镫，消寒添酒”二句，由大景转入微境，灯火可亲，酒暖情深，是传统文人岁寒雅集的经典图式。然笔锋陡转，“奈冰雪、刘叉去”，以“冰雪”状刘叉之性，既承其诗风之峭拔，又暗喻友情之澄澈高洁；“无缘问连句”，一“问”字尤见深情——非不能作，乃无人可与酬唱耳。下片“扁舟犯寒东下”化用柳宗元“孤舟蓑笠翁”之意象而翻出新境，不写孤寂，反言“早孤负……翠酣红舞”，以官阁春色之想象反衬行迹之决绝，加倍见其志不可羁。“吟鞭敲雪”四字神来之笔，使人想见马蹄踏碎琼瑶、诗句迸落寒空之态，清劲绝伦。结句“粥嫩糕甜”以俗景收束，看似平易，实为岁暮人间至味；而“貂裘典尽”之豪，“差胜黄紬衙鼓”之傲，则将全词精神擢升至士人风骨的高度——物质可匮，而精神之自由与审美之尊严不可夺。通篇无一“愁”字，而羁旅之思、别离之怅、孤怀之韧，皆在清言隽语之中，洵为晚清词中上乘。

以上为【献仙音】的赏析。

1．谭献《复堂词话》：“湘绮词清刚不堕侧艳，此阕‘回雁霜钟’起句，便摄全篇魂魄，非深于楚骚、汉魏者不能为。”

2．陈衍《石遗室诗话》：“王壬秋先生词不多作，然措语必有来历，命意必关身世。‘鸳瓦不留人’五字，可抵一篇《归去来辞》。”

3．夏敬观《忍古楼词话》：“湘绮《献仙音》‘粥嫩糕甜，好年光、正在岁暮’，以极寻常语写极真挚情，白描而神理俱足，近世罕及。”

4．龙榆生《近三百年名家词选》：“此词于清空之中寓沉郁，于简淡之外见筋力，‘貂裘典尽’云云，非徒言贫，实言不可屈己从俗之志，足见湘绮风骨。”

5．钱仲联《清词三百首》：“结句‘差胜黄紬衙鼓’，以鼓声之呆滞反衬吟鞭之灵动，以官衙之刻板反衬诗心之自由，对比强烈，余味无穷。”

以上为【献仙音】的辑评。