公闢枉道见过获闻新诗因叙嘆仰

1. 公闢：指孙觉（字公闢），北宋学者、政治家，王安石友人，亦为苏轼师友之一。

2. 枉道：屈驾来访，自谦之辞，意谓对方特意绕道相见。

3. 青丘神父：传说中青丘之地的神仙，或指古代贤臣，此处借指有德政之人，可能暗喻孙觉治绩卓著。

4. 碧落仙翁：道教语，“碧落”指天上仙境，仙翁则指超凡脱俗、擅长文墨的高士，此或赞孙觉诗才如仙人。

5. 旧事齐儿：齐地小儿，代指齐地百姓；“旧事”指孙觉曾任齐州（今山东济南）教授，有政声。

6. 新篇楚老：楚地的长者，“楚老”原指汉代隐士，此处指能欣赏新诗的高人，也可能自指或泛指文坛名宿。

7. 怀砖大岘：典出《南史·齐武帝纪》，百姓“怀砖”迎官，形容官吏威望极高，受民众拥戴。大岘为山名，此处借指孙觉在齐州时深受爱戴。

8. 供帐阊门：阊门，苏州城西门；供帐，设帐饯行。指有人在阊门设宴送别，礼遇隆重。

9. 鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡自号，助越灭吴后泛舟五湖，象征功成身退、逍遥自在。

10. 锦囊佳丽：化用李贺“锦囊佳句”典故，指诗稿珍美如藏于锦囊中的佳人，喻诗作极富美感。

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本诗是王安石对一位友人（或前辈）创作新诗的唱和与赞美之作。全诗运用大量典故与比喻，既表达对对方才华的倾慕，又暗含对其德行与政绩的称颂。前两联侧重才情与声望，后两联转向礼遇与人格比拟，层层递进。诗人巧妙融合神仙、历史人物与地方风俗，使诗意典雅而深远。末句以“锦囊佳丽”喻诗之美，与“西施”相较，极言其艺术价值之高，体现出宋代文人对诗歌审美极致的推崇。

以上为【公闢枉道见过获闻新诗因叙嘆仰】的评析。

此诗为典型的宋代酬唱之作，结构严谨，用典精工。首联以“神父”与“仙翁”对举，一重政绩，一重文才，奠定全诗尊崇基调。颔联转入人事回忆与当下传播，体现诗人声名远播、影响广泛。“旧事齐儿应共记”一句，既实写孙觉在齐州的政声，又赋予其民间记忆的温度；“新篇楚老得先知”则突出其文学影响力，仿佛诗成即传遍天下。颈联转写迎来送往之盛况，“如迎日”三字极言敬仰之深，“胜去时”则暗示此次重逢更胜往昔，情感渐趋热烈。尾联奇思妙想，将诗人比作与范蠡同游江湖的高士，再以“斗百草”这一江南民俗游戏引入，最终以“锦囊佳丽敌西施”收束，把抽象的诗美具象为倾国倾城之色，想象瑰丽，夸饰而不失雅致。全诗融政治、文学、风俗、神话于一体，展现了王安石早期诗歌典雅丰赡的风格特征。

以上为【公闢枉道见过获闻新诗因叙嘆仰】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，评曰：“用事精切，属对工稳，荆公早岁笔也。”

2. 清·方回《瀛奎律髓》卷十六载：“‘怀砖’‘供帐’皆实事，而点缀以神仙语，不板不佻，可谓善赋赠者。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，然于评王安石赠答诗时云：“公闢诸作，多典重有体，虽少性情，然见学问根柢。”

4. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）释“怀砖大岘”条云：“齐俗薄，民情易变，官至则怀砖以迎，去则砸之。公闢治齐有声，故反用其事，言其德望之久。”

5. 《四库全书总目·集部·别集类》提要称王安石诗“晚年寓托遥深，婉而多讽”，然此诗尚属早年风格，“气象堂皇，词采华赡”。

以上为【公闢枉道见过获闻新诗因叙嘆仰】的辑评。