促织

促织：昆虫别名，即蟋蟀。又称蛐蛐、莎鸡。其鸣声有似织布时织机的响声，往往在寂静的夜里响起，仿佛敦促妇女辛勤工作，所以又称促织、催织、纺纱娘。

“金屏翠幔与秋宜”句：写富人养蟋蟀的奢丽环境。唐人韩愈《华山女》：“云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。”写华山道徒将一女道士西妆拭面、浓妆艳抹，登坛讲道，致使观中人满，佛寺人绝。华山女姿色惊动宫闱，被皇帝召见，而富家少年以为其仍在道观，空空暗表情愫。诗以含蓄笔调写出女道士之秽行与时君之不察。金屏，金色的围屏；翠幔，翠绿色的帐幔。

机杼：织布机。杼，织机上的梭子。唐人张乔《促织》：“念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。”

一絇(qú)丝：一小束丝。絇，古时鞋头上系带的小孔。唐人刘餗《隋唐嘉话》：“张昌仪兄弟恃易之、昌宗之宠，所居奢溢，逾于王主。末年有人题其门曰：‘一絇丝，能得几日络？’昌仪见之，遽命笔书其下曰：‘一日即足’无何而祸及。”

1. 促织：即蟋蟀，因其鸣声似催人织布，故称“促织”。古有“促织鸣，懒妇惊”之说。

2. 金屏翠幔：金色的屏风与翠绿色的帷帐，形容富贵人家室内陈设华美。

3. 与秋宜：正适合秋天的气氛。秋季清朗萧瑟，屏幔轻垂，颇具意境。

4. 得此：指拥有如此华美的居所环境。

5. 年年醉不知：年复一年沉醉于安逸生活，对民间疾苦毫无察觉。

6. 向：针对，面向。

7. 贫家：贫穷的人家。

8. 促机杼：催促织布。“机杼”指织布机，代指纺织劳动。

9. 几家：多少人家，反问语气，强调极少数。

10. 一絇丝：一缕丝线。“絇”（qú）古代量词，用于丝线，极言其少。

以上为【促织】的注释。

这首七言绝句诗不明作年，有说作于在京任群牧司判官或提点开封府界诸县镇公事期间，约与《出郊》同时。

这是一首咏物诗。借咏促织，寄寓对社会不公的批判。前二句以讥讽语气，嘲骂促织被富贵人家豢养，仿佛入宫的华山女，安于享乐，全然忘记了自己职责。后二句则指斥组织媚富欺贫，只顾逼迫贫苦人家，辛勤劳作，缴纳赋税，供养贵族。促织自然不能分辨世间贫富贵贱，自然也不应承受诗人的尖锐指责。事实上，诗人所真正指责的，并非促织，而是那些养尊处优、醉生梦死、不管民间疾苦的官僚（如张昌仪兄弟者）。全诗借物言事，亦物亦人，讽喻深刻，用笔贴切。

王安石此诗以“促织”为题，借物抒怀，表面写秋日景物与昆虫鸣叫，实则暗含对社会贫富悬殊的深刻批判。前两句描绘富贵人家奢华安逸的生活，后两句笔锋陡转，揭示贫家在“促织”声中被迫劳作的艰辛。全诗对比鲜明，语言简练，寓意深远，体现了王安石作为政治家诗人对民生疾苦的关注和现实主义精神。

以上为【促织】的评析。

本诗短短四句，结构精巧，意蕴深厚。首句“金屏翠幔与秋宜”以视觉之美开篇，营造出富贵闲适的秋日图景；次句“得此年年醉不知”转入心理描写，暗示这种安逸背后是对现实的麻木。后两句陡然转折，由“促织”的自然意象引入社会现实——它不只是季节的象征，更是催逼劳作的号角。诗人巧妙利用“促织”双关意义，既指虫鸣，又寓“催织”之意，使自然之声成为社会压迫的象征。末句“几家能有一絇丝”以反问收束，极具震撼力，凸显了贫者无丝可织的悲惨境地。全诗无一字直斥不公，却通过强烈对比，展现出深刻的批判力量，充分体现了王安石诗歌“寓哲理于形象”的特点。

以上为【促织】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“安石诗多关切时政，此作尤见民本之心。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，谓此类讽喻之作“语浅意深，得风人之旨”。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及王安石咏物诗时指出：“常借题发挥，托物讽世，于细微处见社会矛盾。”此评可为此诗张目。

4. 《历代诗话》引吕祖谦语：“荆公诗善以寻常物事发不平之叹，如《促织》之类，看似平淡，实藏锋刃。”

以上为【促织】的辑评。