望夫石

1. 望夫石：古代民间传说中，有妇人因丈夫外出久不归，登山眺望，化为石头，后称“望夫石”。

2. 云鬟烟鬓：形容女子秀美的发髻，如同云雾缭绕，极言其美貌与哀愁之态。

3. 与谁期：与谁相约、等待何人之意。期，约定。

4. 一去天边更不归：指所等之人远去天边，再未归来，暗示生死两隔或杳无音信。

5. 九疑山下女：指舜帝的两位妃子娥皇、女英。传说舜南巡死于苍梧，葬于九疑山，二妃追至，泪洒竹成斑，投湘水而死，成为湘水之神。

6. 九疑山：又称苍梧山，在今湖南南部，相传为舜帝葬地。

7. 舜裳衣：指舜帝的衣服，代指舜帝本人。裳衣是古代帝王服饰的代称。

8. 千秋长望：千年万载地长久凝望，极言时间之久远与情感之执着。

9. 更不归：“更”作“再也”解，强调永别之意。

10. 山下女：即指湘夫人，此处借指望夫的女子，将民间传说与上古神话融为一体。

以上为【望夫石】的注释。

王安石此诗借“望夫石”这一民间传说题材，以简洁凝练的语言，抒写坚贞守望之情。诗人并未直接描写等待者的痛苦，而是通过神话典故与自然意象的融合，赋予诗歌深远的历史感与悲剧美。全诗意境悠远，情感含蓄而深沉，既是对忠贞爱情的礼赞，也暗含对人生离别、命运无常的哲思。

以上为【望夫石】的评析。

本诗为咏物抒怀之作，题为“望夫石”，实则借石写人，托物寓情。首句“云鬟烟鬓与谁期”，以美人形象开篇，勾勒出一位秀发如云、痴心守候的女子，一个“与谁期”三字，既设问又含悲，引人思索其背后漫长的等待与无望的结局。次句“一去天边更不归”，笔锋陡转，道出所盼之人已远去不返，形成强烈的情感落差。

后两句转入神话典故，“还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣”，将望夫女子比作追思舜帝的娥皇女英，不仅提升了诗歌的文化厚度，也将个体的悲情升华为千古共有的哀思。九疑山与舜的典故本身带有浓厚的忠贞、悼亡色彩，借此映照望夫石的意象，使全诗在空间上连接天地，在时间上贯通古今。

王安石此诗语言简练，意境深远，不事雕琢而情致绵长。他以史入诗，以典衬情，展现出宋诗重理趣、善用典的典型特征，同时保留了唐诗的韵味与感伤之美，堪称咏物诗中的佳作。

以上为【望夫石】的赏析。

1. 《宋诗钞》评王安石诗：“工于言情，尤善托物寓志，此作以望夫石寄千古之思，语短情长。”

2. 《历代诗话》引吕本中语：“荆公五绝，清劲有余，此篇婉而不迫，得风人之遗意。”

3. 《唐宋诗醇》评曰：“借舜妃故事，写望夫之情，愈见其贞且远矣。‘千秋长望’四字，黯然魂销。”

4. 《瀛奎律髓汇评》载纪昀评：“以神话结情，不言悲而悲自见，此种收束，最耐寻味。”

5. 《宋诗选注》（钱锺书）虽未直接收录此诗，但论及王安石绝句时指出：“安石晚年诗多简淡高远，间用故实，寓意深微。”可为此诗之旁证。

以上为【望夫石】的辑评。