长干释普济坐化

1. 长干释普济：宋代高僧，居于建康（今南京）长干寺，生平事迹不详，应为王安石敬重之禅师。

2. 坐化：佛教用语，指僧人端坐而安然离世，亦称“入寂”或“圆寂”。

3. 投老：至老，到晚年。表示诗人年岁已高，回首往事。

4. 惟公最故人：只有您是我最亲密的老友。公，敬称，指释普济。

5. 相寻：前往探访。

6. 长恨隔城闉（yīn）：常常遗憾被城墙阻隔。闉，古代城门外层的曲城，泛指城郭。

7. 百年俯仰：人生短暂，一俯一仰之间即过百年，形容时光飞逝。

8. 随薪尽：如同柴草燃尽，比喻生命终结。语出《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”此处反用其意，强调形体之灭。

9. 画手：画家，此处指为释普济绘像之人。

10. 净戒身：清净持戒之身，佛教称严守戒律的僧人为具净戒者，此指释普济高尚的修行形象。

以上为【长干释普济坐化】的注释。

此诗是王安石为悼念高僧长干释普济所作，表达了对故友深切的追思与人生无常的感慨。诗中“投老唯公最故人”一句，凸显了诗人与释普济之间超越世俗的深厚情谊。“百年俯仰随薪尽”以“薪尽”比喻生命终结，化用《庄子》“指穷于为薪，火传也”的典故，暗含生死流转、精神不灭之意。末句“画手空传净戒身”，则感叹虽有画像留存，却难再现其精神风骨，流露出无限怅惘。全诗语言简练，意境深远，融合佛理与人生哲思，体现了王安石晚年趋于内省、参悟生死的思想境界。

以上为【长干释普济坐化】的评析。

本诗为典型的悼亡之作，情感真挚而含蓄，体现出王安石晚年诗风由雄健转向沉静深婉的特点。首句“投老唯公最故人”开门见山，直抒胸臆，将释普济置于无可替代的位置，足见二人交情非同寻常。次句写欲访不得，因“城闉”之隔而生“长恨”，既实写空间阻隔，亦隐喻生死殊途，耐人寻味。第三句转入哲理层面，“百年俯仰”浓缩人生之短促，“随薪尽”以自然意象喻生命终结，悲而不伤，具庄子式达观。结句“画手空传净戒身”尤为精警，“空传”二字点出画像虽存而神采难再的无奈，既赞高僧德行，又叹形神永诀，余韵悠长。全诗融友情、佛理、人生感悟于一体，语言凝练，意境苍茫，堪称宋人悼僧诗中的佳作。

以上为【长干释普济坐化】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，评曰：“语极沉痛，而气自和平，盖晚岁心境之写照也。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引冯舒语：“‘随薪尽’三字，沉重有力，非经丧乱、通禅理者不能道。”

3. 近人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注云：“借悼僧以抒人生之感，王荆公晚年诗多此类，外枯中膏，意味深长。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二评王安石诗云：“晚年学佛，诗境益空灵，如‘画手空传净戒身’，言外有无穷哀感。”

以上为【长干释普济坐化】的辑评。