次韵定慧钦长老见寄八首，并引

1. 次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序作诗唱和。

2. 定慧钦长老：北宋僧人，杭州定慧寺住持，与苏轼有交往。

3. 净名：即维摩诘，佛教著名居士，《维摩诘经》中的主角，号“净名”。

4. 毗耶：即毗耶离城（Vaiśālī），古印度城市，维摩诘居所所在。

5. 妙喜：佛国名，即“妙喜世界”，为东方阿閦佛（不动如来）所居净土。

6. 恒沙外：恒河沙数之外，形容距离极远。恒河沙常用于佛典比喻数量无穷。

7. 二土同一在：指维摩诘所在的娑婆世界与阿閦佛的妙喜世界本质上无别，皆由心现。

8. 行脚债：指僧人应云游参访、广学多闻，未行足则为“欠债”，是禅林常用语。

9. 维摩凭：指维摩诘的凭据或象征，暗喻高深的智慧与辩才。

10. 东坡界：双关语，既指苏轼居住之地，亦喻其精神境界。

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此诗为苏轼《次韵定慧钦长老见寄八首》的引诗，是整组唱和诗的开篇之作。诗中融合了佛教哲理与诗人旷达超脱的人生态度。苏轼以“净名”“妙喜”等佛典意象起笔，点明佛法无处不在、心净则土净的思想核心；继而调侃钦长老“尚欠行脚债”，实则是以戏谑语表达对禅修实践的重视；末句“请判维摩凭，一到东坡界”既显敬意，又流露出东坡式洒脱风趣。全诗语言简练，意境深远，体现了苏轼融通儒释、游戏笔墨的诗歌风格。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的评析。

本诗虽短，却意蕴丰富。首联化用《维摩诘经》中“心净则佛土净”的思想，指出空间上的分别（毗耶与妙喜）在究竟实相中本无差别，体现“不二法门”的禅理。颔联承接上意，转而以轻松口吻说“尚欠行脚债”，表面似责备，实则鼓励长老亲履实地、广参善知识，暗合禅宗重实践的精神。尾联“请判维摩凭，一到东坡界”尤为精妙：既邀请长老以维摩诘之智来临，又将“东坡”提升为一种可与佛国比肩的精神境界，彰显诗人自信与超然。全诗佛理与诗意交融，庄谐并具，是苏轼晚年融通禅学、游戏文字的典型之作。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）卷三十二引清王文诰评：“此引诗八首之纲领也。以维摩自况，以妙喜期人，而以‘东坡界’收之，胸次浩然，非世俗所能测。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“语涉禅机而不枯寂，调笑中有敬意，东坡之长在此。”

3. 《历代诗话》引纪昀语：“起结皆用佛典，而自然流转，不滞于迹，大家手段。”

4. 《苏诗选注》（张志烈主编）：“‘二土同一在’一句，摄尽华严事事无碍之旨，而以浅语出之，尤见功力。”

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的辑评。