颜乐亭诗，并叙
翻译文
上天创造万民，为他们生出鼻子和口。
美味的东西可以咀嚼，芳香的东西可以嗅闻。
但美好的事物必然伴随丑恶，芬芳的气息也必有臭秽相随。
我没有超然物外的神游之境，六种感官（眼耳鼻舌身意）相互冲突争斗。
追逐外物而不知归返，哪怕只走半步也如同商纣王般堕落。
伟大的先师啊，竟能安然居于这般微贱简陋的环境。
连勇士孟贲也会腿脚发抖，虎豹见了都会退避逃走。
他身形渺小，内心却空明无物，又有什么执著呢？
我追求的是至高无上的快乐，千年以来未曾遇到匹配者。
我手持葫芦瓢追随他的身影，忽然间却发现他就在身后。
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注释
1. 颜乐亭：指纪念颜回“安贫乐道”精神的亭子。“颜乐”典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
2. 蒸民：众民，百姓。语出《诗经·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。”
3. 鼻口：代指人的感官欲望，鼻主嗅，口主味。
4. 六凿：指六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意），出自《庄子·外物》：“心无天游，则六凿相攘。”
5. 天游：心灵自由遨游于天地之间，超越世俗的精神境界。
6. 骛而不返：追逐外物而不能回归本心。骛，奔驰、追逐。
7. 跬步商受：比喻即使迈出极小的步伐，也可能走向堕落。商受即商纣王，名受，暴君代表。
8. 伟哉先师：指孔子，或兼指颜回。此处赞其能在贫贱中安守道德。
9. 孟贲股栗：孟贲是古代著名勇士，此处说连勇者见此境界也会畏惧发抖，极言其精神威严。
10. 执瓢从之：化用颜回“一瓢饮”的典故，表示追随圣贤之道。
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评析
《颜乐亭诗并叙》是苏轼借咏“颜乐”之名，赞颂颜回安贫乐道精神的一首哲理诗。诗中通过对比感官欲望与精神超脱，表达了对儒家“孔颜之乐”的深刻理解与向往。苏轼以自身困顿之境反衬颜回之乐的难能可贵，既流露出对现实纷扰的厌倦，也展现了其在逆境中追求内心安宁的思想境界。全诗融儒、道思想于一体，既有对感官欲望的批判，也有对精神自由的追寻，体现了苏轼成熟时期的思想深度与文学造诣。
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赏析
此诗结构严谨，层层递进。开篇以“鼻口”起兴，点出人类感官欲望的自然存在，随即揭示“美必有恶，芬必有臭”的辩证关系，暗喻欲望背后潜藏祸患。接着转入自我反思：“我无天游，六凿交斗”，表现出诗人内心挣扎与精神困顿。通过“骛而不返，跬步商受”的警句，强调沉溺物欲的危险性。而后笔锋一转，颂扬“先师”能在“微陋”中安处，其人格力量使“孟贲股栗，虎豹却走”，以夸张手法凸显道德精神的崇高。最后四句写自己追寻“至乐”的历程，“千载无偶”道出知音难觅的孤独，“执瓢从之，忽焉在后”则巧妙化用《论语》“吾见其进也，未见其止也”之意，又暗合道家“道在迩而求诸远”的哲理，体现顿悟之妙。全诗语言质朴而意蕴深远，融合儒家的道德坚守与道家的心灵超脱，展现了苏轼在贬谪生涯中对人生终极意义的思索。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》评：“此诗托意深远，以颜回之乐为宗，出入儒道，自抒胸臆，非徒咏古也。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》云：“前幅说理如剥蕉，层层深入；后幅寄慨遥深，‘执瓢’二句，有不即不离之妙。”
3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中提及：“东坡《颜乐亭诗》，实为其晚年思想之写照，以孔颜之乐抗俗世之浊，其志可知。”
4. 《历代诗话》引张戒《岁寒堂诗话》曰：“苏子瞻诗，好用老庄语入儒题，如‘六凿交斗’‘天游’之类，虽涉理路，而不失风韵，此其胜处也。”
5. 王国维《人间词话》虽主词学，然亦称：“知‘颜乐’者，始可与言东坡之诗。其所谓乐，非欢愉之乐，乃解脱之乐也。”
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