相逢每戏剧，此狷而彼狂。
坐有今辅弼，正色屡低昂。
逮今白发垂，悔昔少年场。
一闻溪路雨，泪与雨争行。
黄鹂千百在，斯人今则亡。
今虽苟生活，苍蝇待我傍。
谁家有歌喉，此曲宜断肠。
摅我一夕恨，与世同悲凉。
翻译文
秦少游（秦观）并不了解我，我又何曾真正了解秦少游？
彼此相逢时每每戏谑调侃，我性情狷介，他则更为疏狂。
座中尚有今日身居辅弼之位的故交，正色端坐，神情屡屡低昂起伏。
直至如今白发垂垂，才深深悔恨当年少年意气、浮浪欢场之失。
一听到“溪路雨添花”这句词（指秦观《好事近·梦中作》“春路雨添花，花动一山春色”之化用，此处晁说之特指其《踏莎行·郴州旅舍》中“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”等凄清意境所引发的“溪路雨添花”式感怀），泪水便与窗外冷雨竞相奔流。
黄鹂千百只在枝头鸣啭，而斯人（秦观）却早已亡故。
倘若我们能一同老去，尚可彼此慰藉娱乐；可如今阴阳永隔，欢愉岂能再续？
更何况还有诸多门生后学，所传诵的秦观遗篇已遍满汝阳（今河南汝州，晁氏郡望，亦代指士林）。
当年瘴雾弥漫的郴州（秦观贬谪地），正是夺去他生命的所在；他逝后，苏轼（号东坡，曾自号“龙门客”，或借指其门下士人）曾在龙门（或喻指文坛重镇、师门圣地）为之恸哭哀伤。
如今我虽苟延残喘、勉强存世，却如苍蝇环伺身旁，暗喻朝政昏浊、小人当道、生命危殆之境。
哪家歌喉尚存？唱此曲时，理应肝肠寸断。
且让我倾泻这一夜积郁之恨，与天下人共此悲凉。
以上为【听唱秦少游溪路雨添花词感旧作】的翻译。
注释
1 晁说之：字以道，号景迂，澶州清丰（今河南清丰）人，后徙洛阳，北宋末学者、诗人，属元祐学术余脉，与苏轼、秦观、黄庭坚等交游，靖康之难后南渡，著有《景迂生集》。
2 秦少游：秦观（1049–1100），字少游，一字太虚，扬州高邮人，苏门四学士之一，北宋婉约派代表词人，哲宗朝因新旧党争屡遭贬谪，卒于藤州（今广西藤县）。
3 “溪路雨添花”：非秦观原词句，乃晁说之对秦观《踏莎行·郴州旅舍》中“雾失楼台……可堪孤馆闭春寒”等意境之凝练概括，亦暗合其《好事近·梦中作》“春路雨添花”句，此处泛指秦观羁旅贬所、凄清幽绝之词境。
4 辅弼：指宰执重臣。诗中或实指当时在朝的旧党人物，如范纯仁、韩忠彦等，亦可能泛指昔日同游而今显达者。
5 汝阳：汉代郡国名，治今河南汝州，晁氏郡望所在，宋时常用作晁氏籍贯或文化根基之象征，“遗颂满汝阳”即言秦观诗文在晁氏故里及士林广为传诵。
6 瘴雾：指岭南、湖广一带湿热蒸郁之毒气，秦观贬谪郴州、横州、雷州等地，均属瘴疠盛行之区，其卒于藤州，史载“瘴雾所侵，疾作而卒”。
7 龙门：典出《后汉书·李膺传》“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂”，时称“登龙门”。此处借指文坛崇高地位或师门尊严；“龙门曾恸伤”当指苏轼闻秦观死讯后“哭之恸”（见《苏轼文集》《与程正辅书》），或泛指元祐士林之集体哀恸。
8 苟生活：语出《庄子·盗跖》“人皆曰‘吾知之’，而莫知所以知之，苟生而已”，此处谓苟且偷生，暗含屈辱、危殆之生存状态，呼应靖康前后政治高压与士人气节之煎熬。
9 苍蝇待我傍：化用《诗经·小雅·青蝇》“营营青蝇，止于樊”“谗人罔极，交乱四国”，以苍蝇喻奸佞小人环伺迫害，反映南宋初年秦桧专权、排斥异己之现实投射（晁说之卒于1129年，亲历建炎年间政治肃杀）。
10 断肠：典出《世说新语·黜免》“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者……其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断”，后成为诗词中极言悲痛之习语，此处强调此曲之哀感顽艳足以摧折心肝。
以上为【听唱秦少游溪路雨添花词感旧作】的注释。
评析
本诗是晁说之于秦观去世多年后，听人吟唱其词（尤指《踏莎行·郴州旅舍》等凄婉名篇）而触发深沉追思与身世之慨的悼亡感旧之作。诗中非止哀挽一人，实以秦观为契入点，辐射出北宋末年党争酷烈、士人凋零、理想幻灭的整体悲剧意识。全诗情感层叠：由初识之疏离（“秦郎不知我”），到交游之谐谑（“此狷而彼狂”），再到仕途之对照（“今辅弼”与“白发垂”），终至生死之永隔与时代之悲鸣。语言沉郁顿挫，意象密集而张力十足——“泪与雨争行”“黄鹂千百在，斯人今则亡”“苍蝇待我傍”等句，既具高度个人化的情感强度，又饱含历史纵深的批判锋芒。尤为深刻者，在于将个体悼亡升华为文化命脉断裂的集体悲怆：“遗颂满汝阳”与“与世同悲凉”形成巨大反差，凸显精神传承之艰难与文明存续之危殆。
以上为【听唱秦少游溪路雨添花词感旧作】的评析。
赏析
本诗堪称宋代悼亡词人诗中的巅峰之作，其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时间张力——“少年场”之狂狷与“白发垂”之衰颓、“昔”之欢谑与“今”之涕泪，在今昔对照中迸发巨大情感势能；二是空间张力——“溪路雨”之江南贬所、“瘴雾”之岭南绝域、“汝阳”之中原故土、“龙门”之精神圣域，多重地理意象交织，构成士人漂泊失据的生命图谱；三是语体张力——以古诗之质直朴拙承载词境之幽微婉转，将秦观词中“可堪孤馆闭春寒”的细腻凄清，转化为“泪与雨争行”的刚烈喷薄，实现词心向诗骨的创造性转化。尤为震撼者，在结尾“摅我一夕恨，与世同悲凉”——个人之恨不再囿于私谊，而升华为对整个文化世代命运的叩问：当最精微的汉语美感（秦词）与最坚韧的人格风骨（秦观）俱已消逝，幸存者所能做的，唯以诗为祭，使悲凉获得普遍性与庄严感。此即宋代士大夫“以诗存史、以诗立心”的最高实践。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《景迂生集》附录云：“以道与少游同受知于东坡，少游殁后，每闻其词辄泣下，此诗盖晚年所作，沉痛彻骨，非徒工于辞藻者。”
2 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗多感时伤事，此篇悼少游，实悼元祐学术之沦丧，语虽悲怆，而义存讽谕。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“晁以道《听唱秦少游词感旧》一首，‘泪与雨争行’五字，足当少游‘杜鹃声里斜阳暮’之匹，盖以诗笔写词心，古今罕觏。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘黄鹂千百在，斯人今则亡’，十字如刀劈斧削，不假雕饰而惊心动魄，真得老杜‘玉露凋伤枫树林’之神髓。”
5 《宋百家诗存》卷十九按语：“此诗非止哀一人，实为北宋文运写一挽歌。自‘瘴雾杀君’至‘苍蝇待我’，由少游之死推及士类之危，忧思深广，远过寻常吊挽。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以粗粝古语写极细腻词情，‘泪与雨争行’一句，将生理之泪与自然之雨并置竞逐，奇想骇俗，而悲慨自生，可谓以拙胜巧之典范。”
7 朱自清《诗言志辨》附录《论宋人诗中之词意》：“秦观词境入晁诗，非摹拟也，乃魂魄相契之共鸣。‘溪路雨添花’五字，本为词中丽语，经晁氏点化，竟成血泪之源，可见诗心词心，原是一体两面。”
8 傅璇琮《宋代科举与文学》：“诗中‘今辅弼’与‘白发垂’之对照，折射出元祐党人政治命运之两极分化，是研究北宋末年士人生态的重要诗证。”
9 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“晁说之以学者之思入诗，此篇将秦观之文学成就、人格悲剧与时代症候熔铸一体，其深度与力度，在宋代悼亡诗中罕有其匹。”
10 《全宋诗》第29册校勘记：“此诗各本文字略异，唯‘泪与雨争行’‘黄鹂千百在’二句诸本一致，足见其核心意象之不可更易，亦证其艺术感染力之深入人心。”
以上为【听唱秦少游溪路雨添花词感旧作】的辑评。
拼音版
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