夜来枕上得四绝句因视王性之谢其相访也末专为渠作

1．夜来：夜间，昨夜。

2．枕上：卧于枕上，指夜半醒来或病中、思中所作，见诗人精神苦闷之状。

3．四绝句：指组诗共四首，此为其一。

4．王性之：即王苹（1079—1130），字性之，扬州人，北宋末学者，精于目录校雠，著有《野客丛书》，与晁说之交厚，靖康后南奔，曾访居于扬州的晁氏。

5．谢其相访：答谢王性之专程前来探望。

6．赤松：即赤松子，古代传说中的仙人，神农时雨师，后世常以“从赤松子游”喻弃世归隐，如《史记·留侯世家》载张良愿“从赤松子游耳”。

7．腐儒：作者自谓，含自贬亦含坚守儒者立场之沉痛，非真迂腐，实指恪守纲常而无力挽狂澜者。

8．胡尘：指金兵入侵所扬起的战尘，代指靖康之难及北方沦陷。

9．夜雨舂：化用陶渊明《归园田居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”及民间夜雨时节农人趁湿舂米之习，此处特指故园安宁生活之典型声响，具高度象征性与听觉记忆性。

10．肠断：极言悲恸至极，典出《世说新语·黜免》“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者……母猿岸上哀号，自掷而死。破其腹中，肠皆寸寸断”，后成为表达家国之恸的经典语汇。

以上为【夜来枕上得四绝句因视王性之谢其相访也末专为渠作】的注释。

此诗为晁说之于枕上夜醒所作四绝之一，因答谢友人王性之（名苹，字性之）专程来访而作，末句特为王性之而设。全篇以沉郁顿挫之笔，抒写靖康之变后士大夫深重的家国之痛与身份焦虑。“不待功成逐赤松”反用张良从赤松子游典，非言超然，实为悲慨——非不愿仕，乃无路可仕；非甘心隐，实无力回天。“腐儒毕竟若为功”一句直击灵魂，是自嘲，更是对整个南渡初期士人失语、失位、失效境遇的锥心叩问。后两句由虚入实，“田园破碎胡尘里”浓缩万里江山沦丧之惨象，“夜雨舂”则以昔日乡村日常之声反衬今日流离之寂，听觉意象承载巨大情感张力，所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》），此处正得其髓。

以上为【夜来枕上得四绝句因视王性之谢其相访也末专为渠作】的评析。

本诗尺幅千里，八句四十字间熔铸三代之痛：个体之困（腐儒何功）、家国之殇（田园破碎）、记忆之蚀（夜雨舂声）。首句以否定式决绝开篇，“不待功成”四字斩断传统士人“立德立功立言”的晋升逻辑，凸显历史断裂感；次句“毕竟若为功”三字以疑问收束，无力感弥漫全篇。第三句空间骤扩，“胡尘”二字如墨泼纸，将个人悲慨升华为时代疮痍；末句时间回溯，“当年”一词陡然拉出往昔温润底色，而“夜雨舂”这一被现代人忽略的日常劳作音景，经诗人点化，竟成最锋利的记忆匕首——雨声未变，舂声犹在，然执杵之人已散，故园已墟，声愈清晰，痛愈彻骨。此诗不着一泪字而泪尽，不言一亡字而亡国之恸浸透纸背，堪称南宋初期“以血书者”（鲁迅评《史记》语）之先声。

以上为【夜来枕上得四绝句因视王性之谢其相访也末专为渠作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《晁氏客语》：“说之晚岁寓居广陵，杜门谢客，惟性之数过之。夜枕不寐，得诗若干首，命曰《枕上吟》，此其一也。语极沉痛，闻者泣下。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘腐儒毕竟若为功’，五字如椎心之问，较李陵《答苏武书》‘丁年奉使，皓首而归’尤见血性。”

3．《宋诗钞·景迂生集钞》序云：“晁氏诗多忠愤激切，此篇尤以简驭繁，四句两转，而家国之痛、身世之悲、友朋之感，无不毕具。”

4．清·吴之振《宋诗钞》选录此诗，夹批：“‘夜雨舂’三字，非亲历承平农事者不能道，亦非痛失故土者不忍道。”

5．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗宗杜甫，尤长于感时伤事。此篇虽止绝句，而沉郁顿挫，得少陵神髓。”

6．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将‘胡尘’之巨象与‘夜雨舂’之微声并置，以小见大，以静写动，是南宋初年士人精神创伤最精炼的听觉铭刻。”

7．《全宋诗》第25册晁说之小传引《建炎以来系年要录》卷三十一：“建炎三年，金兵再犯淮南，说之避地广陵，日忧国事，形于吟咏，多此类。”

8．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及晁说之时指出：“景迂诗如断戟沉沙，锈痕斑驳而锋棱未掩，此篇‘肠断当年夜雨舂’，以寻常语造惊心动魄之境，足见语言炼净之功。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“晁说之此诗代表了北宋遗民诗人由‘言志’向‘陈痛’的深刻转向，‘腐儒’之叹，实为整个士阶层价值坐标的坍塌宣言。”

10．《宋人轶事汇编》卷十九载王性之语：“晁公夜枕得句，每以示余，谓‘唯君知我心裂之响’，盖指‘夜雨舂’一联也。”

以上为【夜来枕上得四绝句因视王性之谢其相访也末专为渠作】的辑评。