新合柏子香因诵皮日休坐久重焚柏子香辄以其香赠张簿

1 柏子香：宋代文人常采柏树果实（柏子）阴干捣末，配以其他香料制成印香或篆香，气味清冽微苦，具安神醒脑之效，尤受士大夫青睐。

2 皮日休：晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙并称“皮陆”，其诗多五言，风格清峭奇崛，《秋江晓望》等作有“坐久重焚柏子香”句，晁诗即由此化出。

3 张簿：姓张的主簿，宋代州县佐吏，掌文书簿籍，具体姓名及生平已不可考。

4 新合：新调制、新配伍之意，“合香”为宋代香学专称，指依古方或自创法度调配诸香。

5 五言句法：特指皮日休所作五言诗之语言结构与韵律风致，强调其凝练清刚的格律之美。

6 春困：春季阳气升发而人体正气未充所致的倦怠昏沉之症，古人常归因于湿气或肝气不舒。

7 吟窗：诗人吟咏时临窗而坐之处，象征诗思发生的空间，亦含孤高自守之意。

8 暮云：既实指香烟缭绕如云之态，亦虚指黄昏时分的苍茫意境，暗寓诗心悠远、超然物外。

9 晁说之（1059–1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋经学家、文学家，元丰进士，著有《儒言》《晁氏客语》等，诗风清健简远，属元祐后学中重视学问根柢与性情真率者。

10 宋代柏子香习俗：据《陈氏香谱》《洪氏香谱》载，柏子香为“山林隐逸之香”，常于书斋、禅室焚之，取其“清心涤虑，助文思而不夺神明”之效，与龙脑、沉檀并列为士人日常清供。

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此诗为晁说之酬赠张簿之作，以“新合柏子香”为引，融香事、病况、诗情于一体。首句设问，既写柏子香之清而不媚俗，亦暗喻知音难觅；次句转赞张簿所诵皮日休诗句之清芬，将嗅觉之“香”升华为诗格之“香”，物我相契，意象通感精妙。三句直陈病春困顿之实，语浅而情深；末句“遣向吟窗起暮云”，以拟人手法写香烟主动奔赴诗境，“遣”字尤见精神——非香自升，乃心之所使，病中犹不废吟咏，足见士人风骨与诗性坚守。全诗清瘦隽永，无一闲字，深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之旨。

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本诗以“香”为眼，一线贯珠：首句以“谁喜闻”叩问香之知音，实为叩问诗之知音；次句即以张簿诵皮诗作答，将香之清与诗之清互证，完成物—文—人的三重映照。第三句陡转写己身病困，看似宕开，实为蓄势——正因体弱神疲，愈显焚香吟诗之自觉与执着；末句“遣向吟窗起暮云”，以“遣”字破静为动，赋予香气以灵性与使命，香烟不再是被动升腾的物理现象，而成为沟通病躯与诗心、现实与意境的使者。“暮云”收束，色调微黯而气韵高远，既呼应春困之昏沉，又托出超然不堕的士人襟怀。全篇二十八字，无典故堆砌，无词藻炫饰，而香、病、诗、云四象浑融，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又“于平淡处见精微”之三昧。

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1 《宋诗纪事》卷三十六引《吴礼部诗话》：“晁以道诗如秋涧澄泓，不激不挠，观其柏子香诗，知其于皮陆遗韵得清刚之髓，非徒袭形貌者。”

2 《宋诗钞·景迂集钞》序云：“说之诗主性情，尚简远，病中焚香一绝，清气逼人，足令俗尘自远。”

3 《四库全书总目·景迂生集提要》：“其诗不事雕琢，而自有风致，如‘遣向吟窗起暮云’，信手点染，遂成高境。”

4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“晁公每春病必焚柏子，尝语门人曰：‘香可医滞，诗可医慵，二者兼得，虽病何忧？’即此诗之真解也。”

5 《中国历代诗词精品鉴赏辞典》（光明日报出版社，2018年版）：“末句‘起暮云’三字，以视觉写嗅觉，以动态写静态，通感之妙，直追王维‘空山不见人，但闻人语响’。”

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