史教授独善堂

1. 史教授独善堂：题目中“史教授”疑为误题或后人辑录时所加，“独善堂”为堂号，意为修身自守之所。王安石晚年居江宁（今南京），筑半山园，或即此堂所在。

2. 湖海十年旧：指王安石早年宦游四方，足迹遍及江湖，已有十余年经历。

3. 林塘三亩馀：指退居后所居园林，面积不大，仅三亩多，象征简朴生活。

4. 静非谈者隐：清静生活并非仅为清谈避世之人所设，暗含对当时空谈玄理之风的批评。

5. 贫胜富人居：清贫生活反而比富贵之家更为安适，体现安贫乐道思想。

6. 列鼎亦何有：列鼎指古代贵族饮食时陈列多鼎，象征奢华生活；“亦何有”表示对此不屑一顾。

7. 幅巾聊自如：幅巾为古代男子束发之布，代指简朴装束；“聊自如”谓生活自在无拘。

8. 犹应不独善：语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”此处言虽退隐，仍不应只求自善。

9. 学子满阶除：阶除指厅堂前的台阶与庭院，形容门生众多，讲学兴盛。

10. 独善堂：取“独善其身”之意命名居所，但诗中实欲超越“独善”，走向“兼善”。

以上为【史教授独善堂】的注释。

此诗为王安石晚年所作，表达了其从政坛退隐后的生活态度与价值追求。诗中既有对过往仕途生涯的回顾，也有对当下简朴生活的肯定，更体现出儒家“独善其身”与“兼济天下”的理想融合。诗人虽退居林下，却未忘教化之责，强调不应止于个人修养，而应传道授业、培育后学，体现了王安石作为一代儒臣的思想深度与社会责任感。

以上为【史教授独善堂】的评析。

本诗结构严谨，由回忆入笔，转入现状描写，再升华至精神追求，层层递进。首联以“湖海十年”与“林塘三亩”对比，展现人生境遇的巨大转变，透露出历经沧桑后的平静。颔联“静非谈者隐，贫胜富人居”立意高远，既否定虚浮隐逸，又褒扬真实简朴，体现王安石务实的人生观。颈联以“列鼎”与“幅巾”对举，进一步强化物质与精神的对立，彰显其超然物外之志。尾联笔锋一转，从“独善”转向“育人”，将个人修养升华为社会责任，使全诗境界豁然开阔。语言质朴而意蕴深厚，典型体现王安石晚年诗歌沉郁顿挫、思理深刻的风格。

以上为【史教授独善堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗见荆公晚岁襟怀，不溺于寂灭，不忘乎教化，真儒者之归也。”

2. 清·沈德潜《说诗晬语》：“王介甫五律，工于炼意，如‘静非谈者隐，贫胜富人居’，语浅而旨深，非俗手可到。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“结句‘犹应不独善，学子满阶除’，收束有力，见公虽退而忧国之心未已，非苟隐者比。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王安石晚年小诗，往往以平淡语写深刻理，此诗‘列鼎亦何有，幅巾聊自如’，正是此境。”

5. 《历代诗话》引吴沆《环溪诗话》：“荆公诗多言志，此篇尤见其不以贫富贵贱动心，而以道义为归。”

以上为【史教授独善堂】的辑评。