六月七日泊金陵，阻风，得钟山泉公书，寄诗为谢

1. 六月七日泊金陵，阻风：指苏轼于某年六月初七因风浪受阻，停船于金陵（今江苏南京）。

2. 炮车云：形容积雨云团厚重翻滚，状如古代攻城的炮车，常预示暴风骤雨。

3. 钟山：即紫金山，在今南京市东北，为江南名山，多佛寺道观。

4. 宝公：指南朝梁代高僧宝志禅师（又称志公），曾居钟山，传说神通广大，被后世尊崇。

5. 林间白塔如孤鹤：指钟山上的灵谷寺或同泰寺塔，远望洁白挺拔，形似孤鹤独立，喻清寂高洁。

6. 宝公骨冷唤不闻：谓宝志早已圆寂，无法回应呼唤，表达追思之情。

7. 老泉：此处非指苏洵（号老泉），而是钟山一位法号含“泉”的僧人（可能为延寿院泉禅师），与苏轼有往来。

8. 电眸虎齿霹雳舌：夸张描写泉公目光炯炯、言语有力，具震慑力，象征其说法如雷贯耳，能破迷开悟。

9. 曹溪：唐代禅宗六祖慧能弘法之地，在广东韶关，代指禅宗正脉；“知水味”喻彻悟禅理。

10. 蒋山：即钟山，汉代称蒋山，因东汉蒋子文葬于此得名。

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这首诗是苏轼在六月七日因风阻于金陵（今南京）时所作，借景抒怀，融自然景象、禅宗思想与个人际遇于一体。诗中“炮车云”形象地描绘了暴风雨前的天象，也隐喻人生旅途中的困顿。“独望钟山”则流露出诗人对高僧宝公的追思与敬仰。而“老泉”来信，实指钟山延寿院的泉禅师以书信相慰，苏轼将其神化为具有雷霆之威的智者，能“吹散千峰云”，象征禅理破除迷障的力量。后四句转向禅悟体验，“一酌曹溪知水味”化用六祖慧能在曹溪得法之典，表达对禅宗心法的领悟。结尾设想未来画图场景，将自己与泉公并置，既显谦敬，亦见其以居士身份参禅问道的自许。全诗气势雄浑，意境深远，体现了苏轼融合儒释的思想境界和超然物外的人生态度。

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本诗以写景起笔，气象宏大。“炮车云起风欲作”不仅写出自然环境的险恶，更暗喻仕途风波与人生逆境。次句“独望钟山唤宝公”，由外景转入内心追思，借助历史人物寄托精神向往。白塔如孤鹤之喻，静中有动，孤高清绝，既是实景描摹，亦是心境投射。第三联笔锋一转，从不可及的古人转向当下的禅师，“老泉来唤人”使诗意由虚入实，赋予通信以宗教召唤的庄严感。“电眸虎齿霹雳舌”用极富张力的语言塑造出一位极具威慑力与智慧的禅师形象，其“吹散千峰云”不仅是对天气的逆转想象，更是对心灵迷雾的涤荡象征。五、六句宕开一笔，以“南行万里”与“一酌曹溪”对比，凸显禅悟超越空间距离的精神价值，体现苏轼“即心即佛”的禅学理解。尾联设想未来入画之景，情致悠远，“为作泉公唤居士”一句，将现实交往升华为永恒的艺术意象，既表感激，亦见其以文人兼修行者自居的身份认同。全诗结构严谨，由景生情，由情入理，再归于艺术想象，层层递进，展现了苏轼融通诗禅的独特风格。

以上为【六月七日泊金陵，阻风，得钟山泉公书，寄诗为谢】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗气象峥嵘，语带禅机，非徒纪行而已。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘炮车云’三字奇警，‘孤鹤’喻塔亦新。后半转入禅理，自然流出，不着痕迹。”

3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》卷二十按：“‘老泉’非苏老泉明矣，乃金陵僧号也。近人或误以为父执，失其旨矣。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“‘电眸虎齿霹雳舌’，说得活现，真有为之吹散阴云之概。结语入画，尤饶风致。”

5. 当代学者王水照《苏轼选集》指出：“此诗通过风阻金陵一事，将自然景观、历史记忆、当下交游与禅宗体悟融为一体，典型体现苏轼‘以禅入诗’的艺术特色。”

以上为【六月七日泊金陵，阻风，得钟山泉公书，寄诗为谢】的辑评。