临江仙

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，後用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李後主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁後」句，名《雁後归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前後阕起句、结句辨体，其前後两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前後两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李後主词之前後换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前後两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前後两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前後换韵、後阕第四句减字、王逐客词之後阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列後，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。 「龙丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎装骏马，至溪山佳处辄留数日，见者以为异人。其後十年，筑室黄冈之北，号曰静庵居士。乃作《临江仙》以纪之」：元延祐本作「龙丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎装骏马，至溪山佳处辄留数日，见者以为异人。其後十年，筑室黄冈之北，号曰静庵居士。作此词赠之」。明吴讷钞本「龙丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎装骏马，至溪山佳处辄留数日，见者以为异人。其後十年，筑室黄冈之北，号曰静安居士。作此词纪之」。《苏长公二妙集》本作「龙丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎装骏马，至溪山佳处辄留数日，见者以为异人。其後十年，筑室黄冈之北，号曰静庵居士。作此赠之」。 龙丘子：龙榆生笺引《东坡诗集》施注：「陈季常名慥，父希亮，字公弼。其先自京兆迁于眉。公弼知凤翔，东坡始筮仕为签书判官，相从二年。公弼後家洛阳。季常少时慕朱家、郭解为人，稍壮，折节读书，晚乃遁于光、黄间，曰岐亭，不与世相闻，弃车马，徒步往来山中。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。东坡在岐下识之，东坡至黄，季常数从之游。既为公弼作传，又为季常作《方山子传》。」 黄冈：龙榆生笺引《新唐书·卷四十一·〈地理志·淮南道·黄州齐安郡〉》：「黄州齐安郡，本（隋）永安郡，天宝元年更名。……黄冈（县），武德三年，省木兰县入焉。」又引《钦定大清一统志·卷二百六十三·〈黄州府·黄冈县〉》：「黄冈县，附郭东西距一百九十里，南北距一百三十里。东至蕲水县界四十里，西至汉阳府黄陂县界一百五十里，南至武昌府武昌县界十里，北至麻城县界一百二十里，东南至蕲水县治一百十里，西南至武昌府江夏县界一百二十里，东北至罗田县治一百六十里，西北至黄安县治二百四十里。战国时楚迁邾国于此。汉置西陵、西阳、邾三县，属江夏郡，後汉因之。三国魏属弋阳郡。晋惠帝以後属西阳国。南北朝宋省邾县。南齐置南安县，属齐安郡。隋开皇中为黄州治，十八年改曰黄冈县，大业初为永安郡治。唐为黄州治，宋元因之。明为黄州府治。」 「细马远驮双侍女，青巾玉带红靴」句：傅子立注引唐·李太白《对酒》诗：「吴姬十五细马驮，青黛画眉红锦靴。」 「溪山好处便为家」句：傅子立注：「僧皎然诗：『是山皆有寺，何处不为家。』」刘尚荣按：「《全唐诗》皎然诗卷内无此诗。宋·曾至游《类说·卷五十七·三僧诗》：『闽僧可仁诗云：「一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为家。」』、《苕溪渔隐丛话·前集·卷五十七·僧诗无蔬笋气》引《西清诗话》云：『天圣间，闽僧可士，有《送僧诗》云：「一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为家。笠重吴天雪，鞋香楚地花。他年访禅室，宁惮路歧赊。」』又《分门纂类唐宋时贤千家诗选·卷二十二》误收东坡《僧诗》亦有此二句。傅注误标作者名。」 巴峡路：龙榆生笺引唐·陈拾遗《初入峡苦风寄故乡亲友》诗：「宁知巴峡路，辛苦石尤风。」巴峡，巴县以东江面之石洞峡、铜锣峡、明月峡，即《华阳国志·卷一·巴志》所称「巴郡三峡」。 却见：《苕溪渔隐丛话·後集·卷三十九》作「却是」。 洛阳花：傅子立注：「牡丹花出洛阳者，为天下第一。」刘尚荣按：「此语见欧阳文忠《洛阳牡丹记·花品序第一》：『牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州。而出洛阳者，今为天下第一。』」 面旋：龙榆生笺引宋·曾南丰《亳州雪》诗：「繁英飞面旋，艳舞起翩跹。」 玉蕊：傅子立注：「唐长安唐昌观有玉蕊花，其花每发，若琼林瑶树。唐元和中，忽有女子，年可十七八，容色婉娩，从以二女冠、三小仆，既下马，以白角扇障面，直造花所。异香芬馥，闻于数十步外。良久，令小仆取花数枝而出，举辔百馀步，而轻风拥尘，随之而去。须臾，尘灭，已在半天，方悟神仙之游。刘禹锡作诗云：『玉女来看玉树（《刘宾客文集·外集·卷一》、《万首唐人绝句·卷六》载刘梦得《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有仙游二首（其一）》作『玉蕊』）花，异香先引七香车。攀枝弄雪时回首（《刘宾客文集·外集·卷一》、《万首唐人绝句·卷六》载刘梦得《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有仙游二首（其一）》作『回顾』），惊怪人间日易斜。』出《剧谈录》。」刘尚荣按：「事详唐·康驾言《剧谈录·卷下·玉蕊院真人降》：『上都安业坊唐昌观，旧有玉蕊花甚繁，每发，若瑶林琼树。元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绣绿衣，乘马，峨髻双鬟，无簪珥之饰，容色婉约，迥出于众。从以二女冠，三女仆，仆者皆丱头黄衫，端丽无比。既下马，以白角扇障面，直造花所，异香芬馥，闻于数十步之外。观者以为出自宫掖，莫敢逼而视之。伫立良久，令小仆取花数枝而出。将乘马，回谓黄冠者曰：「曩者玉峰之约，自此可以行矣。」时观者如堵，咸觉烟霏鹤唳，景物辉焕。举辔百步，有轻风拥尘，随之而去，须臾尘灭，望之已在半天，方悟神仙之游。馀香不散者经月馀日。时严给事休复、元相国、刘宾客、白醉吟俱有《闻玉蕊院真人降》诗。严给事诗曰：「味道斋心祷至神，魂消眼冷未逢真。不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。」又云：「羽车潜下玉龟山，尘界无由睹蕣颜。唯有无情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。」元相国诗曰：「弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。的应未有诸人觉，祇是严郎卜得知。」刘宾客诗云：「玉女来看玉树花，异香先引七香车。攀枝弄雪时回首，惊怪人间日易斜。」又云：「雪蕊琼丝满院春，羽衣轻步不生尘。君王帘下徒相问，长记吹箫别有人。」白醉吟诗云：「嬴女偷乘鸾去时，洞中潜歇弄琼枝。不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。」』别见《太平广记·卷六十九·〈女仙·玉蕊院女仙〉》引《剧谈录》：『长安安业唐昌观，旧有玉蕊花。其花每发，若琼林瑶树。唐元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绿绣衣，垂双髻，无簪珥之饰，容色婉娩，迥出于众。从以二女冠、三小仆，皆草髻黄衫，端丽无比。既而下马，以白角扇障面，直造花所，异香芬馥，闻于数十步外。观者疑出自宫掖，莫敢逼而视之。伫立良久，令女仆取花数枝而出。将乘马，顾谓黄衫者曰：「曩有玉峰之期，自此行矣。」时观者如堵，咸觉烟飞鹤唳，景物辉焕。举辔百馀步，有轻风拥尘，随之而去。须臾尘灭，望之已在半空，方悟神仙之游。馀香不散者经月馀。时严休复、元稹、刘禹锡、白居易俱作《玉蕊院真人降》诗。严休复诗曰：「终日斋心祷玉宸，魂销眼冷未逢真。不如一树琼瑶蕊，笑对藏花洞蕊人。」又曰：「香车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。惟有无情枝上雪，好风吹缀绿玉鬟。」元稹诗云：「弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。的应未有诸人觉，祇是严郎自得知。」刘禹锡诗云：「玉女来看玉树花，异香先引七香车。攀枝弄雪时回首，惊怪人间日易斜。」又曰：「雪蕊琼葩满院春，羽林轻步不生尘。君王帘下徒相问，长伴吹箫别有人。」白居易诗云：「瀛女偷乘凤下时，洞中暂歇弄琼枝。不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。」』傅子立系节引。」 紫云车：傅子立注：「杜樊川《赠妓人张好好》诗：『聘之碧瑶佩，载以紫云车。』《汉武外传》：『七月七日夜，帝于寻真台见王母乘紫云辇来。』则『紫云车』，神仙事也。」刘尚荣按：「据唐·虞世南《北堂书钞·卷一百四十·〈辇·紫云辇〉》：『《汉武内传》云：西王母乘紫云之辇。』又，《太平广记·卷三·〈神仙·汉武帝〉》引《汉武内传》云：『唯见王母乘紫云之辇。』傅注误标书名，『外』当作『内』。」 龙丘：龙榆生笺引《後汉书·卷七十六·〈循吏列传·任延传〉》：「任延，字长孙，南阳宛人也。……吴有龙丘苌者，隐居太末，志不降辱。王莽时，四辅三公连辟，不到。掾史白请召之。延曰：『龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节。都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。』」又引《东阳记》：「龙丘山有九石，特秀林表，色丹白，远望尽如莲花。龙丘苌隐居于此，因以为名。」再引《钦定大清一统志·卷二百六十三·〈黄州府·山川·龙丘〉》：「龙丘，在黄冈县北一百二十里，宋陈慥居此，以地为号。」 洞府：龙榆生笺引隋炀帝《步虚词二首（其一）》：「洞府凝玄液，灵山体自然。」 铅鼎：龙榆生笺引张君房《云笈七签·卷六十四·金华玉女丹经》：「烹铅为砂，化砂为饼，化资玉液，实为通汁也。以饼归炉，收铅为砂，砂而复饼，终始数九。九，阳也，九九相乘，化之为砂。其不尔者，粉白可用，是为九转矣。」 丹砂：龙榆生笺引《史记·卷二十八·封禅书》：「李少君言上曰：『祀竈则致物，则丹砂可以化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱僊者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝遊海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。』」

以上为临江仙的注释。

宋·胡元任《苕溪渔隐丛话·後集·卷三十九》：东坡云：「龙丘子自洛之蜀，载二侍女，戎装骏马，至溪山佳处辄留数日，见者以为异人。後十年，筑室黄冈之北，号静庵居士。作《临江仙》赠之云：『细马远驮双侍女，青巾玉带红靴，溪山好处便为家。谁知巴峡路，却是洛城花。 回旋落英飞玉蕊，人间春日初斜。十年不见紫云车，龙丘新洞府，铅鼎养丹砂。』」龙丘子，即陈季常也。秦太虚寄之以诗，亦云：「侍童双擢玉，鬟发光可照。骏马锦障泥，相随穷海峤。暮年更折节，学佛得心要。鬻马放阿樊，幅巾对沉燎。」《西清诗话》云：「季常自以为饱禅学，妻柳，颇悍忌，季常畏之，故东坡因诗戏之，有『忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然』之句。」观此，则知季常载二侍女以远游，及暮年甘于枯寂，盖有所制而然，亦可悯笑也。 淸·郑瘦碧曰：词句亦飘飘欲仙。

以上为临江仙的辑评。

lín jiāng xiān。

临江仙。

sū shì。

苏轼。

xì mǎ yuǎn tuó shuāng shì nǚ，

细马远驮双侍女，

qīng jīn yù dài hóng xuē。

青巾玉带红靴。

xī shān hǎo chù biàn wèi jiā。

溪山好处便为家。

shéi zhī bā xiá lù，

谁知巴峡路，

què jiàn luò chéng huā。

却见洛城花。

miàn xuán luò yīng fēi yù ruǐ，

面旋落英飞玉蕊，

rén jiān chūn rì chū xié。

人间春日初斜。

shí nián bú jiàn zǐ yún chē。

十年不见紫云车。

lóng qiū xīn dòng fǔ，

龙丘新洞府，

qiān dǐng yǎng dān shā。

铅鼎养丹砂。

以上为临江仙的拼音版。