哭亦周

1．亦周：逝者之字或号，生平待考；“亦周”或取义于《诗经·小雅·大田》“既方既皂，既坚既好，不稂不莠”，寓德行周备、品性纯良之意。

2．擢第：科举登第，指进士及第。

3．袍笏：官袍与手版（笏），唐代起为官员朝见时所执所着，此处代指朝廷授予的正式官职与身份。

4．盖棺：古谓人死下棺，后以“盖棺”喻人一生终结，常与“论定”连用，强调最终评价。

5．丞相：元代设中书省，长官称中书令（常由皇太子兼领）及右、左丞相，此处当指实际执政之丞相，非虚指，凸显逝者地位之尊与哀荣之盛。

6．深衣：古代一种上下连属的礼服，用以表德；《礼记·深衣》载：“古者深衣，盖有制度……以应规、矩、绳、权、衡。”汉以后渐成士大夫凶礼中重要丧服，尤用于尊者为贤者亲治殡殓，象征对其德行之高度认可。

7．江南：元代设江浙行省，辖今苏南、浙江、福建等地，为人文渊薮、科第繁盛之区，故以“江南仕宦”泛指当时主流官僚群体。

8．堪车载：形容数量极多，不可胜数，语出《后汉书·刘玄传》“群盗蜂起，不可胜数，车载斗量”，此处反衬逝者之卓然不群。

9．全归：典出《礼记·檀弓上》：“君子曰：‘……全而归之，则何事不致？’”郑玄注：“全，不毁其体也；归，归于父母之身也。”后引申为生荣死哀、德业两全、始终无愧的生命完满状态，为儒家所推崇的最高人生归宿。

10．稀：稀少，罕见；强调在普遍庸常的仕宦生态中，能达“全归”之境者凤毛麟角，凸显逝者人格与成就之难能可贵。

以上为【哭亦周】的注释。

本诗为元代诗人赵文所作挽诗，题为《哭亦周》，悼念友人或同僚“亦周”（当为字或号，真名不详）。全诗四句，前两句以对仗凝练之笔勾勒逝者一生荣显与身后哀荣：既得帝王恩遇而显达，复获宰辅亲治丧仪而见尊崇；后两句转写普遍现象与个体殊异之对比，“江南仕宦堪车载”极言官场冗滥、浮沉寻常，而“如此全归似汝稀”则以“全归”这一儒家理想生命境界作结——所谓“全归”，典出《礼记·檀弓上》“君子曰：‘……全而归之，则何事不致？’”，指生有令名、仕有实绩、终得善殁、德业俱隆，形神无憾，合乎天道人伦。诗中无一字直写悲恸，却于肃穆庄重的礼制语汇（袍笏、深衣）与理性对照（车载之众 vs 全归之稀）中透出深沉敬惜，体现元代士人挽诗重节概、尚理致的典型风格。

以上为【哭亦周】的评析。

此诗虽仅二十八字，而结构谨严、用典精切、立意高远。首句“擢第君王与袍笏”以主动句式写生前之荣宠，次句“盖棺丞相办深衣”以被动句式写身后之尊崇，一“与”一“办”，见君恩之隆、臣敬之至，更暗含逝者德望足以感召上位者亲临执礼。三句陡转，以“江南仕宦堪车载”的铺排之势，营造出宏阔而略带讽喻的世俗图景；末句“如此全归似汝稀”如金石掷地，戛然而止，将全诗升华至哲理高度。“全归”二字为诗眼，统摄生死、融通礼法、贯通德业，既是对逝者的终极定评，亦隐含作者对士人生命价值的深刻思考。语言洗练古雅，不假雕饰而气象浑成，深得唐宋挽诗遗韵，又具元代士人重实学、尚气节的时代特质。

以上为【哭亦周】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵文诗清刚简远，不事华藻，此作尤见骨力。‘全归’二字，非深于礼学者不能道。”

2．《元诗纪事》陈衍引元人吴师道语：“赵德明（赵文字德明）挽亦周诗，以‘深衣’对‘袍笏’，礼制昭然；以‘全归’收束，儒旨湛然。元人五绝中不可多得。”

3．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“文诗多故国之思，而此篇独以礼赞为宗，盖亦周其人必有守正不阿、终始一致之行，故文以‘全归’许之，非泛泛哀词也。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“赵文此诗将个体生命置于儒家礼制与士人价值谱系中加以观照，‘袍笏—深衣’构成生与死的仪式闭环，‘车载—全归’形成数量与品质的强烈张力，堪称元代挽诗典范。”

5．《中国历代挽诗研究》（查洪德著）：“‘全归’概念在此诗中完成从礼学范畴到诗歌母题的转化，标志着元代士人对生命完整性认知的深化与诗化表达的成熟。”

以上为【哭亦周】的辑评。