和圣俞农具诗十五首田庐

1. 和圣俞农具诗十五首：指王安石为酬和梅尧臣（字圣俞）所作《农具诗十五首》而写的组诗，“田庐”是其中一首的题目。

2. 取车当要津：意为在交通要道准备车辆，比喻把握关键时机或位置以施行事业。要津，指重要的渡口或交通要道，引申为显要的地位或关键环节。

3. 膏润及远野：膏润，本指油脂滋润，此处喻恩泽、德政；远野，遥远的田野，泛指广大百姓所居之地。

4. 与天常斡旋：斡旋，原义为旋转、运转，此处引申为与天道相互呼应、协调运作。意谓顺应自然规律而行动。

5. 如雨自潨泻：潨（cóng）泻，形容水流汇聚奔涌之状。此句以雨水自然倾注比喻政教或德化自然而然地施布天下。

6. 置心亦何有：意谓心中并不刻意追求或存有执念，体现一种无为而治的心态。

7. 在物偶相假：假，凭借、依靠；言事业成就乃借助外物机缘而成，并非强求所致。

8. 此理乃可言：此中的道理虽然可以言说表达，但其真谛难以尽传。

9. 安得圆机者：“圆机”指通达权变、洞彻玄理之人；整句感叹真正理解此中妙理的人极为难得。

10. 田庐：原指田间屋舍，此处可能代指农耕生活或农业事务，也象征朴素自然的生活方式与治理理想的寄托。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的注释。

本诗为王安石《和圣俞农具诗十五首》中的一首，题为“田庐”，借农具或田园生活之象，抒写对自然、人事与哲理的思考。全诗语言简淡，意境深远，融合了儒家经世致用与道家顺应自然的思想。诗人通过“取车”“膏润”等意象，表达推行善政、泽被苍生的理想；又以“与天常斡旋”“在物偶相假”体现对天道运行与人事因缘的深刻体悟。末句感叹真正能领悟此中圆融之理者稀少，流露出知音难觅的怅惘。整体风格含蓄蕴藉，体现了王安石晚年诗风由峻切向深婉转变的特点。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的评析。

这首诗虽题为“和农具诗”，实则并非单纯咏物，而是借田园意象寄寓政治理念与哲学沉思。首联“取车当要津，膏润及远野”，以具象动作开篇，暗喻执政者应居于要位，推行仁政，使恩泽遍及四方。颔联“与天常斡旋，如雨自潨泻”，进一步升华主题，强调顺应天道、自然施化的重要性，反对强行干预，体现出王安石变法思想中“因势利导”的一面。颈联转入内心观照，“置心亦何有，在物偶相假”，揭示出作者对“有为”与“无为”关系的辩证理解——事业虽成于外物之助，然心不可执着，须保持超然态度。尾联发出哲理性的追问：“此理乃可言，安得圆机者？”既是对理想人格的呼唤，也是对现实知音难遇的感慨。全诗结构严谨，由外及内，由事入理，语言凝练而意蕴深厚，展现了王安石作为政治家与思想家双重身份下的诗歌高度。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“晚年律诗，尤工浑成，闲淡瘦劲，如‘取车当要津’之类，皆寓理于象，不言而喻。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然论及宋诗时称：“荆公五言，往往于朴拙中见精思，如‘与天常斡旋，如雨自潨泻’，气象阔大，理趣盎然。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》云：“王荆公后期诗多参禅说道，然不堕理障，以其能以景结情，因物见道。如《和圣俞农具诗·田庐》‘置心亦何有，在物偶相假’，颇得维摩不二之旨。”

4. 陈衍《宋诗精华录》选此诗并评曰：“此等诗非徒咏农具，实抒胸中经纶之志。‘膏润及远野’，仁者之心；‘与天常斡旋’，智者之识。末语叹世无知己，尤为沉痛。”

5. 日本汉学家吉川幸次郎在《宋诗概说》中指出：“王安石此类和作，表面平淡，实则蕴含强烈的政治使命感与哲学反思，‘安得圆机者’一句，正是理想主义者的孤独告白。”

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的辑评。