自讼

1. 自讼：自我责备，自我反省。语出《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？君子自讼。”

2. 孔子见南子：据《论语·雍也》记载，孔子在卫国时曾会见卫灵公夫人南子，子路对此不满，认为有失体统。

3. 子路为不怡：子路因老师见南子而面色不悦。不怡，不愉快。

4. 公山氏：即公山不狃，鲁国季氏家臣，据《论语·阳货》载，他曾召孔子出仕，孔子一度有意前往，子路反对。

5. 勃郁见色辞：情绪激动，表现在脸色和言辞上。勃郁，愤懑不平之貌。

6. 道如天之苍，万物不能缁：比喻正道如同青天，洁白不可玷污。缁，黑色，此处用作动词，意为污染。

7. 弟子尚不信，况余乏才资：连孔子的弟子都不能完全理解信任老师，更何况我自己才德不足呢？

8. 古人仁：指古代圣贤行仁政之道。

9. 语默各有时：言语或沉默都有适当的时机，出自《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

10. 白圭尚有磨，驷马犹能追：化用《诗经·大雅·抑》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，意为玉器有瑕尚可打磨，驷马虽快亦可追回，但言语一出则难以挽回。

以上为【自讼】的注释。

《自讼》是王安石晚年反思自身政治言行的一首哲理诗。诗人借孔子见南子、欲往公山氏等历史典故，表达自己在推行变法过程中因言辞激烈、行为果决而招致误解与非议的懊悔之情。全诗以“自讼”为题，意在自我批评与反省，体现了一位政治家在理想与现实冲突中的内心挣扎。诗中融合儒家经典意涵，强调慎言守道的重要性，同时流露出对人心难测、声誉难保的无奈。语言简练而意蕴深远，是王安石晚年思想趋于沉静内省的代表作。

以上为【自讼】的评析。

本诗以“自讼”为名，开篇即借孔子之典切入主题，通过“见南子”“从公山氏”两个历史片段，引出即便圣人亦难免遭人误解的深刻命题。诗人以孔子自比，既显其志向高远，又暗含孤独无依之感。继而以“道如天之苍”作比，强调自身持守正道，却仍遭疑谤，反衬出世情之复杂与人心之难测。第三层转入自我反思，承认自己“乏才资”，未能如古人般掌握“语默有时”的智慧，因而招致非议。结尾引用“白圭”“驷马”之喻，感叹言语之重、后果之不可逆，悔意深沉。全诗结构严谨，由史入理，由外及内，层层递进，体现出王安石晚年对政治生涯的深刻反省。语言凝练含蓄，多用典故而自然贴切，展现了宋诗“以才学为诗”的典型特征，同时也流露出浓厚的儒家修身意识。

以上为【自讼】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，清人沈钦韩《王荆文公诗笺注》评曰：“此诗盖晚岁退居金陵后所作，感于新法之毁誉纷纭，因托孔子之事以自明心迹。”

2. 清代蔡上翔《王荆公年谱考略》引李绂语：“荆公自谓‘明知古人仁，语默各有时’，乃知其于出处之际，未尝不三思，特事势所迫，不容不出耳。”

3. 近人钱锺书《宋诗选注》指出：“王安石此诗借古抒怀，表面责己，实含辩解之意。所谓‘自讼’，亦自讼其不容于世也。”

4. 当代学者邓广铭《王安石传》评此诗：“反映了王安石在变法失败后的心理状态，既有坚持理想的执着，也有对人际误解的痛惜，是其晚年思想的真实写照。”

以上为【自讼】的辑评。