和圣俞农具诗十五首田庐

1. 圣俞：指梅尧臣，字圣俞，北宋著名诗人，与王安石有唱和往来。

2. 农具诗十五首：梅尧臣曾作《农具诗》十五首，描写各种农具及农事活动，王安石此组诗为和作。

3. 田庐：原指田间的屋舍，此处或泛指田园生活，亦可能特指与农耕相关的场所或心境。

4. 精良止如留：精良的谷物自然停留下来，比喻优秀者自会被保留。

5. 疏恶去如摈：粗糙恶劣的如同被排斥而去，比喻劣质者自然被淘汰。

6. 如摈非尔憎：虽被摒弃，并非出于对他者的憎恨。

7. 如留岂吾吝：虽被留存，也并非出于我的偏爱或吝惜。

8. 无心以择物：没有私心地去选择事物，即顺其自然。

9. 谁喜亦谁愠：没有人会因此欢喜或愤怒，言取舍公正无私。

10. 翁乎勤簸扬，可使糠秕尽：劝勉老农勤于簸谷，终可使谷物纯净无杂，喻人事亦需努力方可去伪存真。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的注释。

此诗为王安石《和圣俞农具诗十五首》中的《田庐》一篇，借农事中“簸扬”这一具体劳动场景，寓理于事，表达了一种超然物外、顺应自然的哲思。诗人通过“留”与“摈”的对比，揭示出取舍本无主观好恶，而是依循事物本性自然发生。末句劝勉勤于劳作，则可臻于纯净之境，既体现对农耕辛劳的尊重，又暗含修身治国当如去秕求精的寓意。全诗语言简淡，意境深远，是宋诗“以理入诗”的典型代表。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的评析。

本诗以农事“簸扬”为切入点，将日常劳动升华为哲理思考。前四句通过“留”与“摈”的对照，阐明取舍并非源于主观情感，而是事物自身性质决定的结果，体现出道家“无为而治”与儒家“公正无私”的融合思想。中间两句“无心以择物，谁喜亦谁愠”，进一步强调主体应超越个人好恶，做到客观公允。结尾回归现实，劝人勤于劳作，方能实现“糠秕尽”的理想状态，既是对农人的勉励，也暗含对政治清明、人才甄别的期许。全诗结构紧凑，由实入虚，再由虚返实，体现了王安石诗歌“理在事中”的典型风格。语言朴素而意蕴深厚，是宋代哲理诗的佳作。

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“王安石诗长于说理，善用比兴，往往于寻常景物中发千古之思。”

2. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“荆公诗多言理，然亦有不脱于文义者，如《和农具诗》之类，却见其务实之心。”

3. 方回《瀛奎律髓》卷二十四：“王荆公和梅圣俞《农具诗》，皆平实有味，非苟作者，可见其留意民事。”

4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“语虽浅近，意则深远。簸扬去秕，犹君子之辨贤否，非私意所左右。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王安石喜将日常生活提升为哲理象征，《田庐》即以农事喻治道，平淡中见精思。”

以上为【和圣俞农具诗十五首田庐】的辑评。