天下不用车

1. 天下不用车：意谓天下太平，无需兵车或劳役之具。

2. 人人乘马驰：反讽世人争相追逐功名利禄，如同策马竞逐。

3. 王良：春秋时晋国著名驭手，善御马，《孟子》《淮南子》等均有记载。

4. 揽辔欲从谁：拉起缰绳却不知该追随何人，喻贤才无明主可依。

5. 汉武伐大宛：指汉武帝为求“天马”派李广利远征大宛（今中亚费尔干纳盆地），死伤甚众。

6. 杀人若京坻：杀人如山堆积。“京”“坻”皆指高丘，形容尸体成山。

7. 孝文却走马：汉文帝废除进献良马之令，提倡节俭，反对奢靡。

8. 独行先安之：指文帝独行仁政，率先追求安定民生。

9. 卞氏强献玉：指卞和在荆山得璞玉，先后献给楚厉王、楚武王，因被误认为石而遭刖足。

10. 幸终遇良工，已剖得不疑：比喻自己虽曾受挫折，终得识者赏识，才能得以展现。

以上为【天下不用车】的注释。

王安石此诗借古讽今，通过对历史人物与事件的对比，表达对时政的批判与对治国之道的思考。诗中“天下不用车”开篇即设奇境，暗喻太平之世本无需兵车战马，然而现实却是“人人乘马驰”，象征争逐功利、崇尚武力的社会风气。诗人以王良善御却无所施其技，暗示贤才无用武之地。继而举汉武帝穷兵黩武与汉文帝仁政治国之对比，强调“取舍各有时”的天道观，主张顺应自然、节制欲望。后以卞和献玉典故自况，抒发怀才不遇之痛与终得识鉴之慰。全诗结构严谨，用典精切，体现了王安石作为政治家与文学家的双重气质。

以上为【天下不用车】的评析。

本诗是一首典型的咏史诗，融合哲理与政治批判，展现了王安石深邃的历史洞察力与强烈的现实关怀。开篇“天下不用车”以理想社会为起点，立即转入“人人乘马驰”的现实反差，形成强烈张力。诗人借“王良善御”这一典故，既赞美人才，又哀叹其无用武之地，含蓄表达对当朝不能任贤使能的失望。通过汉武帝与汉文帝的对比，凸显“以民为本”与“穷兵黩武”两种治国理念的高下，体现作者推崇仁政、反对扩张的政治立场。后四句转用卞和献玉之典，情感由批判转向自省与慰藉，既诉说个人仕途坎坷，又流露出终被重用的欣慰。全诗语言简练，节奏沉稳，层层递进，将历史、哲学与个人命运融为一体，极具思想深度与艺术感染力。

以上为【天下不用车】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗托兴深远，以古今治乱为镜，寓己志于史论之中。”

2. 《历代诗话》引吕本中语：“介甫诗多言理，此篇尤见其通达天命、审时知变之思。”

3. 《唐宋诗举要》评曰：“前四句奇崛，中四句沉痛，末四句感慨深至，通体气脉贯通。”

4. 《四库全书总目提要》称：“安石诗务为高深，此作尤显其以议论为诗、以才学为诗之特色。”

5. 清代沈德潜《宋金元诗醇》云：“借题发挥，不专咏古，而寄托遥深，可谓得风人之旨。”

以上为【天下不用车】的辑评。