诸公听我，自有神京。垆中亦有蓬瀛。五色霞光上下，来往飞升。识得水云活计，更无劳、足力游行。固性命，便般般打过，有甚闲争。
好事先人后己，守清虚，营养一点灵明。应物真常自在，动止安宁。一朝功成行满，去朝元、云步身轻。真了了，似重阳师父，无灭无生。
翻译
各位听我一言，自有神圣之都。丹炉之中亦可化作蓬莱仙境。五彩霞光上下辉映，真气往来飞升。若能识得水云自然的修炼之道，便无需劳碌奔波、徒费脚力四处游历。固守性命根本，一切凡俗纷争皆可超越，又何必无谓争执？
行善以他人在先、自己在后，持守清静虚无，涵养心中那一点灵明真性。处事顺应本真，恒常自在，动静皆安。待到一日功行圆满，便可上朝天阙，如御云轻步，身轻如羽。真正彻悟之后，便如同重阳祖师一般，超脱生死，不灭不生。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名《满庭霜》《江南好》等，双调九十五字，平韵。
2. 诸公：对受赠者的尊称，此处指朱官人张书表及其同道。
3. 神京：原指帝都，此处借指道教中的天界或金丹成就后的内在圣境。
4. 垆中亦有蓬瀛：丹炉（修炼之所）中可现出蓬莱、瀛洲等仙山，喻内丹修炼可自造仙境。
5. 五色霞光：道教术语，形容体内真气运行时所现瑞相，象征阴阳调和、五行俱全。
6. 水云活计：指道家自然无为的修行方式，“水”象征柔顺，“云”象征飘逸，合指逍遥自在之道。
7. 固性命：即“固命养性”，全真教核心理念之一，注重内在生命本质的保养与提升。
8. 应物真常自在：面对外物时仍能保持本真状态，不为外境所动。
9. 朝元：道教术语，指修行圆满后灵魂上升天庭，朝见天尊。
10. 重阳师父：即王重阳，全真教创始人，马钰之师，被尊为祖师。
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评析
此词为马钰所作，属全真教内丹修炼思想的典型体现。通过描绘内炼成真的理想境界，劝导朱官人张书表弃世务而修道心。全篇语言简练而意境高远，融合道教“神京”“蓬瀛”“朝元”等象征意象，强调内在精神的升华而非外在形迹的追求。主张“守清虚”“养灵明”，体现全真教“性命双修”中以性功为主的修行路径。末句以王重阳为楷模，彰显宗教理想之终极——超越生死，达于永恒。
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赏析
本词以劝道为主题，结构清晰，由劝诫入手，继而描绘修炼之境，终归于成道之果，层层递进。开篇“诸公听我”语气恳切，具传道布教之诚。“垆中亦有蓬瀛”一句极具想象力，将外在仙境移入丹炉之内，突出“心即是道场”的内丹观念。词中多用对仗与象征，如“五色霞光上下，来往飞升”，既写体内气机流转，又暗喻精神超拔。“识得水云活计”一句尤为精妙，以自然意象喻无为之道，反对刻意求索。下片转入修行实践指导，“先人后己”“守清虚”体现全真教重德积功、以德助道的思想。“一朝功成行满”至结尾，展现宗教理想的最高图景——羽化登仙、与道合一。整首词融哲理、信仰与诗意于一体，是金代全真道士词作的典范之作。
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辑评
1. 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，师事王重阳，得授真诀，提倡清静无为，以诗词接引学人。”可见其以词弘道之风由来有自。
2. 清·秦《全金诗》收录马钰诗词甚多，评其“语虽浅近，义实深远，皆劝人舍妄归真之作”。
3. 陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“全真诸子多以诗词说法，马丹阳尤擅此体，其词明白如话而寓意幽深。”
4. 任继愈主编《中国道教史》认为：“马钰词作将内丹理论通俗化、文学化，是研究金元道教思想传播的重要文本。”
5. 王卡《道教文学史》评曰：“此词融摄道教宇宙观与人生观，以‘神京’‘朝元’构建信仰空间，体现了内修成仙的理想叙事模式。”
以上为【满庭芳 · 赠朱官人张书表】的辑评。
拼音版
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