古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁乎深山，自幽而著。以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寖盛。今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美。或曰：子常以丈夫功业自许，今则肆情于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也。然吾观其文集之首，有《荔枝赋》。焉。荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋以示之。
圆玄瑞精，有星而景，有云而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，发为红英。英之甚红，钟乎牡丹。拔类迈伦，国香欺兰。我研物情，次第而观。
暮春气极，绿苞如珠。清露宵偃。韶光晓驱。动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。兀然盛怒，如将愤泄。淑色披开，照曜酷烈。美肤腻体，万状皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赫，殷者如血。向者如迎，背者如诀。坼者如语，含者如咽。俯者如愁，仰者如悦。袅者如舞，侧者如跌。亚者如醉，曲者如折。密者如织，疏者如缺。鲜者如濯，惨者如别。初胧胧而下上，次鳞鳞而重叠。锦衾相覆，绣帐连接。晴笼昼熏，宿露宵袌。或灼灼腾秀，或亭亭露奇。或飐然如招，或俨然如思，或希风如吟，或泫露如悲。或垂然如缒，或烂然如披。或迎日拥砌，或照影临池。或山鸡已驯，或威凤将飞。其态万万，胡可立辩？不窥天府，孰得而见？
乍遇孙武，来此教战。教战谓何？摇摇纤柯。玉栏风满，流霞成波，历阶重台，万朵千棵。西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱颜色酡。角炫红釭，争颦翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。汉宫三千，艳列星河，我见其少，孰云其多。弄彩呈妍，压景骈肩。席发银烛，炉升绛烟。洞府真人，会于群仙。晶荧往来，金釭列钱。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先惊旱莲。公室侯家，列之如麻。咳唾万金，买此繁华。遑恤终日，一言相夸。列幄庭中，步障开霞。曲庑重梁，松篁交加。如贮深闺，似隔窗纱，仿佛息妫，依稀馆娃。我来观之，如乘仙槎99。脉脉不语，迟迟日斜。九衢游人，骏马香车。有酒如渑，万坐笙歌。一醉是竞，孰知其他。我案花品，此花第一。脱落群类，独占春日。其大盈尺，其香满室。叶如翠羽，拥抱栉比。蕊如金屑，妆饰淑质。玫瑰羞死，芍药自失。夭桃敛迹，秾李惭出。踯躅宵溃，木兰潜逸。朱槿灰心，紫薇屈膝，皆让其先，敢怀愤嫉？
焕乎！美乎！后土之产物也。使其花如此而伟乎，何前代寂寞而不闻？今则昌然而大来。曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开？吾欲问汝，曷为而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。
翻译文
古代人谈论花，从未对牡丹加以赞许，是因为它隐避深山，独自幽静的开放，不被显贵者所知。牡丹花又是怎样遇到赏识的呢？武则天皇后的家乡西河，有很多僧、道居住的房屋，那里低洼的地方有牡丹花，它的花特别杰出。武则天皇后感叹上林苑中缺少它，便命人将牡丹移栽入上林苑。从此京城洛阳的牡丹便一天天兴盛起来。从宫中到官府衙，向外发展到士大夫及百姓家里，处处都广为栽植，多得像长江、黄河、淮河、济水四条大河流向大海的水，不知到何处停止。每到暮春时分，游览、观赏牡丹的人如痴如狂，成为国都洛阳的一大盛事。如今的文人墨客大都用歌或诗来吟咏牡丹的形象，从没有用赋来写它的，独自我用赋来写它，来穷尽它的美好。或许有人会问：先生常以自己有大丈夫建功立业、报效国家的报负而自负，今天却纵情于一花，未免有些儿女情长吧？我回答他说：先生难道没有看到张荆州的为人吗？这人真是大丈夫了，但我却在他文集的开头看到了《荔枝赋》。荔枝确实很美了，然而也不过是一种水果罢了，同牡丹有什么不同呢？关键看他赋的意图怎样。我写牡丹又有何不妥呢？他也许无法对答。我于是写了这篇赋给他看。
天上的祥瑞灵气，有星才有星光，有云才有祥云的光芒。祥瑞的星云之光下射，遇万物而成为各种形状。花草树木得到它，便会开出红花；花中最红的颜色，全都是聚集在牡丹上，它远远超越同类，其国色天香更在兰花之上。
我仔细观察，依次了解：阳春三月，地气充沛，花苞珍珠般青翠。虽经一夜露水，朝阳却把它们驱退。枝节在春风中荡漾，仿佛化解了凝固的心结。脉络融会畅通，气势不可阻遏。突然旺盛充盈，似乎将要狂泻。明媚的阳光打开花苞，照在她身上多么热烈。完美细腻的肌肤体态，万般形容都皆叫绝。红的似朝阳，白的如皓月；淡雅类素土，浓烈胜鲜血；相向犹迎娶，相背同诀别。开放的像在谈笑，含苞的像在咽噎；俯视的似有无尽愁绪，仰望的似有无限喜悦；缠绕的似在起舞，侧身的似将摔跌；靠着的如在沉醉，弯着的如受挫折；密集的似是巧织，疏离的似有亏缺；鲜艳的如经洗涤，惨淡的如相离别。隐约初看，上下错落；依次细观，鳞比层叠。如锦缎软被覆盖，似绣花罗帐连接。日受阳光笼罩熏陶，夜经甘露沐浴净洁。有的灼灼明丽，秀色可餐；有的亭亭玉立，奇特莫测。有时摇曳，像在招手；有时雅静，似在想谁。有轻风拂来，如在吟唱；有露珠滴下，如在悲切。细雨霏霏，她如珍珠挂怀；阳光灿灿，她如彩绸在披。堆砌园圃里，簇拥以迎朝日；光临清池边，倩影以比明月。或像驯养之山鸡，令人可爱；或像威仪之凤鸟，展翅将飞。形态种种，哪可立刻辨别。不游皇家林苑，谁能见得这些。忽觉疑似孙武，前来教练战列，教的都是何人？纤柔宠姬嫔妃。玉砌雕栏站满，如霞波飘逸。层层阶台遍布，不知万朵千堆。有如美女西施，有如佳人南威，有如洛河女神，有如湘江娥妃。或倚负，或扶携，个个红颜佳色。在宫殿，竞奇斗艳，争宠献媚。娇艳妖娆，缠绵徘徊。犹如那汉宫里，三千佳丽，又恰似银河中，群星争辉。这光景，我见得少；有谁说，他见多回。那真色彩纷呈，人们挨肩擦背。桌台烛光闪烁，香炉紫烟腾飞。恰似神人洞府，群仙聚会。装饰晶莹耀眼，满堂生辉。塑像凝神注目，互不理会。犹未下雨，望雨莲花早准备。公侯人家，成群结队；不惜重金，来此一会。消遣终日，异口同声赞美。庭中挂着屏帐，张开霞帏。曲折廊庑，粗壮梁柱，苍松翠竹，交相映辉。犹似豪门秀女，藏在深闺。隔着紫帐，仿佛西施馆娃，又像桃面息妫。我来观赏，如坐木筏登天河。从早到晚，无言脉脉。各路游客，乘坐骏马豪车。酒如渑水长流，万人笙歌荡回。但求一醉，哪知牡丹品格！我论花之品位，牡丹堪称花魁。超越各种花卉，独占春光明媚。体态丰盈，馨香四溢。翠叶如孔雀羽毛，层层抱拥；花蕊似金粉装饰，气质华贵。玫瑰羞得要死；芍药自失品味；妖冶桃花收了踪迹；洁白李花惭愧而去；杜鹃连夜溜走；木兰暗中逃逸；朱槿心灰意冷，紫薇屈膝败退。全被牡丹占先，怎么可能不忌恨，怎么可能能不谤毁。
真漂亮啊，真美丽啊！这大地所产之物，即使牡丹这样奇美，也为何以前冷清，无人问津，如今这般兴盛，大量流行？难道草木命运之门，也有时阻塞，有时打开？我想问你，为何而存在？你却不回答，只顾留恋徘徊。
版本二：
古人论花，牡丹从未被列于其中。盖因其原隐遁于深山幽谷，自静默而渐显卓异。世人既未识其贵重，花又何以得遇知音？武则天皇后故乡为西河郡，当地有众香精舍，寺下所生牡丹，花色特异绝伦。天后观感上苑（皇家园林）竟无此名品，慨然命人移栽入宫。自此京师牡丹日渐繁盛，由宫禁之内、官署之间，外延至士人庶民之家，蔓延如长江、黄河、淮河、济水四渎奔流，浩荡无际，不知其所止息之域。每值暮春三月，游赏之士狂喜若醉，亦为盛唐国都繁华之盛事也。近世文人多作歌诗咏其姿容，却未曾有人为之作赋。我独撰此赋，以极尽其美。或有诘问曰：“君素以大丈夫建功立业自期，今却纵情于一花之赏玩，岂非尚存儿女之思乎？”我答曰：“君独不见张九龄（封号‘张荆州’）其人乎？此人诚为伟岸丈夫无疑。然吾观其《曲江集》开篇，即有《荔枝赋》在焉。荔枝固美，不过一果耳，与牡丹何异？但问所赋之旨意何如，岂在所咏之物微巨？吾赋牡丹，又有何妨？”对方默然不能对，于是我遂作此赋以示之。
天地间圆融玄妙之瑞气精华，凝而为星则光华璀璨，聚而成云则五彩卿霭。其精光垂降人间，触物即化其形。草木承此灵气，乃发为红艳之花；而红艳之极致，独钟于牡丹。超群拔类，卓尔不群，国色天香，足令幽兰失色。我体察万物之情理，依次而观其生发之态：
暮春时节，阳气充盈，牡丹初萌绿苞，圆润如珠；清露夜垂，悄然低偃；晨光熹微，韶华催发。枝干舒展摇曳，似解冻凝滞；百脉通畅，生气沛然不可遏抑。花势兀然怒放，若蓄愤将泄；娇妍之色豁然铺展，辉映炽烈。美肤细肌、丰姿万状，皆臻绝境：赤者如烈日当空，白者似皓月临庭；淡者若赫赫初升之霞，浓者似殷殷欲滴之血；向人者如含笑相迎，背人者似忍泪诀别；绽裂者如启唇欲语，含苞者如吞声哽咽；俯垂者似蹙眉含愁，昂首者似欣然悦志；袅娜者如翩跹起舞，斜倚者如失足欲跌；低伏者如沉醉不醒，屈曲者如折腰承露；密簇者如锦缎交织，疏朗者如玉玦留缺；鲜润者似新沐初濯，黯然者若离别凄怆。初时朦胧浮动，上下浮沉；继而层叠如鳞，重重叠叠。如锦绣衾被交覆，似绣帐帷幕相连；晴光笼罩白昼，暖意氤氲；宿露轻笼长夜，如衣裹身。或灼灼耀目而秀出群芳，或亭亭玉立而奇姿独现；或随风轻飐，如招手致意；或端然静穆，若凝神深思；或迎风微吟，似希求清响；或泫然垂露，若悲泣无声；或垂垂若悬，如系重物；或烂漫迸发，似豁然敞开；或迎朝阳而拥砌阶，或照清影而临池水；或如驯服之山鸡敛羽，或似待翔之威凤振翎。千姿万态，变化无穷，岂能一一言尽？若不亲窥皇家禁苑，谁人得以饱览如此盛景？
忽见孙武率军至此，演练战阵——所教者何？不过摇动纤纤花枝而已！玉栏之上，风满花丛；流霞成波，翻涌不息；层层高台，阶阶递进；万朵千株，蔚为壮观。西子、南威、洛神、湘娥等绝代佳人，或倚或扶，朱颜微酡；红灯炫目如角抵争胜，翠眉颦蹙似比美竞妍；灼灼夭夭，逶迤连绵；汉宫三千粉黛，罗列如星河璀璨，而我观之反觉其少，孰谓其多？争奇斗艳，压倒群芳；并肩接踵，遮蔽日影。席间银烛高燃，炉中绛烟袅袅；恍若洞府真人，会聚群仙于瑶台；晶莹往来者，金灯列如钱贯；彼此凝眸相望，竟至默然无言；未及行云布雨，已先惊动旱地莲花（喻其盛美之非常）。公室侯门，竞相罗列，如麻密布；咳唾之间，掷万金而不惜，只为购此一时繁华；终日营营，唯以此花为夸耀之资。庭院之中，广设帷幄；彩霞般步障次第展开；曲折廊庑，重梁飞宇，松竹交映；宛若深闺秘藏，又似隔窗轻纱；仿佛息妫之静婉，依稀馆娃之清丽。我来观之，恍如乘槎泛天河，直入仙境；脉脉无言，迟迟日斜。通衢大道，游人如织；骏马香车，络绎不绝；美酒如渑水浩荡，万人笙歌鼎沸；一醉方休，谁复他顾？我考订花之品第，此花当居第一：超然群类，独占春光；花径盈尺，香盈满室；叶如翡翠之羽，密密匝匝，排列如梳；蕊若金屑纷洒，妆点淑质天成。玫瑰见之羞惭而死，芍药自愧而失色；夭桃敛迹不敢争艳，秾李赧然退避；踯躅（杜鹃）宵溃而遁，木兰悄然潜逸；朱槿灰心丧气，紫薇屈膝让位——皆甘拜下风，岂敢怀愤生嫉？
啊！壮丽哉！美好哉！此乃后土（大地之神）所孕育之瑰宝也！使其花如此伟丽，何以此前历代寂寂无闻？而今却勃然兴盛，大行于世？难道草木之命运，亦如人事，有时闭塞沉晦，有时开通昌明？我欲叩问汝——牡丹啊，汝究竟因何而生？汝默然不答，唯余我徘徊流连，徒然赏玩而已。
以上为【牡丹赋】的翻译。
注释
与：赞许。
遁：隐避。
幽：幽静。
何遇：指仕丹花如何遇到赏识的。
天后：即武则天，唐高宗永徽六年（655年）立为皇后，参预朝政，后号为“天后”。
西河：古代指西部地区南北流向的黄河为西河，今山西、陕西界上自北而南一段。武则天家乡在并州文水（今山西文水东），地处西河。
香精舍：指僧人、道士烧香诵经，修炼居住之所。
上苑：皇家园林，又称上林苑，即隋东都西苑、唐东都上苑，唐时在洛阳府城东，以花著称。唐诗中有“春游上林苑，花满洛阳城”、“辇路生秋草，上林花满枝”之句。《全唐诗》卷五则天皇后诗注：“天授二年腊。卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也。许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏云：‘明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。”或云在今洛阳市南龙门山北花子寨村。
有阙：即有缺，指缺少牡丹。
京国：指洛阳。690年武则天代唐称帝曾定都洛阳。
寖（qìn）盛：渐渐兴盛。
禁闼（tà）：犹禁中。闼宫中小门。古时帝王居处门禁严，不是侍御相亲信之臣不得入内。
洎（jì）：到。
士庶：指土大夫阶层和庶民百姓。
四渎：古代对四条独流人海的大川的称呼，即“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称。
形容：即形象。
极其美：尽力描写牡丹的美。极，穷尽。
或曰：有的人说。这是作者虚设之词。
子：这是对作者的尊称。
丈夫功业：古代指男子应当理功立业报效国家。
肆情：纵情。
张荆州：指唐玄宗时宰相张九龄，他为人正直敢盲，后被李林甫排挤罢相，眨为荆州长史，所以后世称之为张荆州。曾作《荔枝赋》。
文集：指张九龄的诸文集《曲江集》。
旨：意旨，主自、意图。
圆玄：指天。古人认为天圆地方，所以用“圆”作为天的代称。《淮南子·本经训》，“‘戴圆屈方’。注‘圆，天也。’”《易·坤》：“天玄而地黄。”后称天为“玄。瑞精：祥瑞的灵气。古代称生成万物的灵气。
景：犹景光，指明亮的霞光。
卿：即卿云，—种彩云，古人以为是祥瑞之气。
其光：指祥瑞的星云之光。下垂，向下流。
流形：流布成形。这句是说天地祥光云气流行，遇万物而成各种形体。
红英，即红花。
钟：聚集。
拔类迈伦：超出于同类（指百花）之上。迈，超过。
国香：“国色天香”的省称，形容牡丹花否色可认花卉。欺兰：指压倒兰花。
研：研究、审察。物情：物理人情。
次第：依次。
极：协犹尽。这句是说暮春生气将尽的时候。
绿苞：指牡丹的花苞。苞，花未开时包着花朵的变态叶。
“清露”二句，这两句是说夜晚的清露使它安卧，早属的春光催动它生长。偃：卧。韶光：美好的时光，指春光。驱，驱赶，这里是催促、催动的意思。
枝节：指牡丹的枝叶。这两句是说牡丹摇动着枝叶，好象从凝结的状态里解放出来。
百脉：指牡丹的枝条叶脉。融畅：通畅。这两句是说牡丹枝汾通畅，生气勃勃，不可遏止。
兀然：犹忽然。这两句是说牡丹忽然之间花叶怒放，好象要发泄愤怒。
淑色：犹美色。披开：散开，指牡丹花散放开美丽的色彩。
“美肤”二句：形容牡丹体貌美丽、细腻，千姿万状，都很绝妙。
赭（zhě）：赤褐色。
殷：赤黑色。
向者：指朝看人的牡丹。
诀：长别。
坼（chè）：指花瓣裂开的牡丹。坼：裂开。
褭（niǎo）：即“袅者”，指动摇不停的牡丹。
亚者：指低垂的牡丹。亚：通“压”。
曲者：指枝条弯曲的牡丹。折：折腰，弯腰行礼。
疏者：指枝叶稀疏的牡丹。缺：指肢体缺陷。
惨者：指颜色暗淡的牡丹。
初胧胧：指初放的牡丹色泽还是暗淡的。胧胧：暗淡的样子。上下：指或高或低地开放。
次鲜鲜：指牡丹接续者开出色彩鲜艳的花朵。次：第二，引申为“随跟着”。重叠：指花朵重歪叠叠地开放。
“锦衾（qīn）”二句：牡丹花将开放时惧烈风酷日，必用高幕遮日，才能使花时耐久。此指用锦隶绣帐做成幕帐遮覆牡丹。
晴笼昼熏：指白昼的日光笼罩和照射看牡丹。笼：笼罩，指日光如笼之罩于万物之上。晴熏：指日光照射。
宿露：隔夜的露水。寰（yT）：通“浥”，润湿。
灼灼：鲜明的样子。腾秀：升发秀色。腾：升。
亭亭：耸立的样子。露奇：显露奇姿。
飐（zhǎn）然：风吹物颤动的样子。
俨然：端庄的样子。
泫露：滴露。泫：水滴下的样子。
垂然：形容花枝低挂的样子。缒：将东西系在绳子上坠下去。
烂然：形容花色光彩鲜丽的样子。披：散开。
拥砌：围看台阶。拥：环抱、围着。
威风：古代传说凤有威仪，即端庄的容止，所以叫威凤。
天府：皇家的仓库，这里特指皇家育养花卉的内府。
孙武：春秋时代的军事家，齐国入，著有《孙子兵法》。《史记·孙子吴起列传》载有孙武教练吴王阖庐的宫中美女的故事。
纤柯：指纤柔的花枝。
玉栏：指花园四周玉砌的栏杆。
流霞：指牡丹花色泽鲜丽，象流动的彩霞。
历阶句：经过台阶直至层层高台之上，长着万朵千棵的牡丹。历：经过。重台：层台。窠通“棵”。
“西子”二句：比喻牡丹象美女仙子。西子：西施。南威：南之威的省称。此二人传说为春秋时代的美女。
洛神：洛水女神，湘娥，湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英，听到舜南行死于苍梧，二妃南望痛哭自投湘水而死，遂成湘水之神。
朱颜：指女子美好的容貌，这里比喻牡丹花。酡：钦酒脸红。
“角炫（xuàn）”二句这两句是说牡丹象美女一样在红灯照耀下争艳。角炫：较量、炫耀。红釭（gāng）：红灯。翠娥：美入之眉。这里指代美女。
灼灼：形容花朵鲜明的样子。妖妖形容姿态抚媚的样子。
逶逶迤迤：形容牡丹花弯弯曲曲延续不绝的样子。
“汉宫”二句形容牡丹象汉宫中艳丽的三千宫妃，排列得如银河群星灿烂。星河：银河。
“弄彩”二句形容牡丹呈现出艳丽的色彩，并肩而立，使日光无色。压景：压倒日光。
绛（jiàng）烟：白烟。
洞府：道教所谓神仙居住的地方。真人：道家称修养纯真本性的得道之人。“洞府”二句是牡丹盛开如得道真人与群仙聚会。
晶莹：光亮闪烁的样子。
金釭（gāng）：古代宫殿壁带上装饰的金环。壁带是墙壁小的横木，露出墙外形状如带。列钱：指全环里面镶者玉石，排列在璧带上象一贯钱似的。
晤言：对面交谈。
旱莲：药草名。形容牡丹之娇美。
公室侯家：泛招王侯府第。
列之如麻：指陈列牡丹象麻林一样。
“咳唾”二句：指王侯们挥霍万金买取牡丹盛放的繁华景象。咳唾万金原文见于东汉赵壹《刺世嫉邪赋》，愿意是唾口吐沫也被人们视为万金一样贵置。这里是用做开口就是万金，挥霍无度的意思。
“遑恤”二句，终日闲暇照顾牡丹异口同声地夸赞它。遑，闲暇。恤：体恤，照顾。一言：众口一词。
列幄：摆列起帐篷，用来给牡丹蔽阳。
步障：给牡丹遮蔽风尘的一种屏幕。开霞：指步障色彩华丽像彩霞铺展。
曲庑：捐厅堂四周的廊屋。曲：环绕。重梁：指屋梁重叠的房屋，即楼阁。
松篁：即松竹。交加：指松竹的阴凉交互遮蔽在牡丹上。加：施加．
“如贮”句：形容牡丹象深藏闺中的女子。
息伪：春秋时代息侯的夫人，妫（guī）姓。传说楚文王灭息，虏获息妫而归，息妫因亡国之痛，与楚文王不通言语。因为她面若桃花，又称“桃花夫人”。
馆娃：指西施。吴王夫差为西施曾在姑苏（今江苏苏州市）西南灵岩山上建造馆娃宫。
仙槎：古代神话中仙游天上的木筏。槎：木筏。汉代传说天河与海相通，有入曾乘槎到天河遇见牛郎织女。（见晋张华《博物志》三）
九衢：四通八达的道路。
有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。
案：考察。花品：指花的品种与等级。
脱落：犹脱略，轻慢，不受拘束。群类：指群花。
盈尺：一尺多长。此指牡丹花。
翠羽，翡翠鸟的羽毛。
比栉（zhl）：犹栉比，形容牡丹叶子密接相连，像梳齿般排列。
淑质：美善的品质。
自失：茫然无所措。
“夭桃”、“秾李”：比喻年少美貌。语出《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”
踯躅（zhízhú）：是杜鹃花的别名，又名映山红。
朱槿：即扶桑花。
焕。：鲜明、光亮，此处指牡丹花的光彩显赫。
昌然：兴盛，繁荣的样子。来，语气助词，相当于今天的“咧”。
留玩：流连，玩赏。
1. 舒元舆（791—835）：字升远，婺州东阳（今浙江东阳）人。元和八年进士，累官至监察御史、刑部员外郎、翰林学士，后拜同中书门下平章事（宰相），参与甘露之变，事败被杀。《新唐书》有传。其文风刚健奇崛，尤擅赋体，《全唐文》录其赋五篇，《牡丹赋》为其最著者。
2. 天后：即武则天，690年称帝前封号为“天后”，此处指其未登基时身份。“西河”为武氏郡望，据《新唐书·宰相世系表》，武氏祖籍并州文水，然唐人常托古称“西河”，此或为文学性泛指，非确指地理。
3. 众香精舍：佛寺名，典出《维摩诘经》“众香世界”，此处用以烘托牡丹之圣洁殊异，并暗喻其由宗教空间转入政治中心的文化迁徙。
4. 四渎：古代对长江、黄河、淮河、济水四条独流入海大河的总称，此处喻牡丹传播之广远无际。
5. 张荆州：即张九龄（678—740），开元名相，封始兴伯，卒赠荆州大都督，故称“张荆州”。《荔枝赋》为其早年所作，收于《曲江集》卷一，以荔枝喻君子守节，赋中有“美其贞质”之语，非止咏物，实寓政治理想。
6. 圆玄瑞精：谓天地间浑圆玄妙之祥瑞精气，源自道家“玄”“元”概念与汉代谶纬“瑞应”思想，奠定全赋宇宙论基调。
7. 孙武教战：化用《史记·孙子吴起列传》“吴宫教战”典故，以兵法之严整喻牡丹阵列之恢宏秩序，属“以军阵写花事”的奇喻，凸显其气势之不可犯。
8. 息妫：春秋时陈国公主，嫁息侯，后被楚文王夺为夫人，以“目如秋水，面若桃花”著称，典出《左传·庄公十四年》；馆娃：吴王夫差为西施所建馆娃宫，代指绝色美人。二者皆用以比拟牡丹之静美风致。
9. 旱莲：佛教术语，指干旱之地忽生莲花，喻稀有祥瑞、逆境显圣。此处反用其意，言牡丹之美已先于“行雨”（自然润泽）而令人惊绝，极言其震撼力。
10. 后土：中国古代社神，即大地之神，与皇天相对，为国家最高地祇。以“后土之产物”作结，将牡丹升华为天地正统所育之“国花”，赋予其神圣性与合法性，完成从自然物到文化符号的终极升华。
以上为【牡丹赋】的注释。
评析
《牡丹赋》是唐代诗人舒元舆的代表作，是辞赋中的上品，也是第一篇咏颂牡丹辞赋。赋前有序，序中追述了唐代洛阳牡丹的起源、来历、以及写赋的动机等等，还用一问一答的形式，批驳了那些对牡丹一类花卉不屑一顾，或认为歌颂牡丹是“儿女之心”的世俗偏见。其优美豪放，颇有气度。描绘了牡丹的千姿百态，描述了京城栽培历史和花季繁荣。语言优美，对仗工整，描述细致，想象丰富，节奏流畅紧凑，且比喻形象贴切，用语也比较朴素自然，没有华丽词藻的堆砌，却将牡丹描写得极富人情味。颇受称道。唐文宗一日绕栏微吟，曾为之泣下。
《牡丹赋》是中唐文人舒元舆的代表作，亦是唐代咏物赋中罕见以“花”为题而具雄浑气象、哲思深度与时代自觉的巅峰之作。全赋突破六朝以来咏物赋“体物浏亮”而偏于工巧雕琢的传统，以磅礴笔势、恢弘意象、密集排比与强烈主体介入，赋予牡丹以人格精神、历史命运与文化象征三重维度。赋中不仅极写牡丹之形、色、态、香、韵之万千变化，更借花之“前代寂寞”与“今日昌然”的强烈对比，叩问文化价值生成的历史机缘与权力机制——天后移植一事，实为政治权威介入自然审美、重构文化秩序之关键隐喻。作者以“丈夫自许”而坦然赋花，更颠覆“咏物即柔靡”的性别化文论偏见，彰显中唐士人以文章经世、以审美载道的精神自觉。赋末“曷为而生哉”的诘问，已超越物象描摹，直抵存在之思，使此赋兼具颂体之华美、史论之深沉与哲理之峻切，在赋史中卓然独立。
以上为【牡丹赋】的评析。
赏析
《牡丹赋》的艺术成就集中体现于三大突破：其一，意象系统之创构。全赋摒弃静态描摹，构建动态演进的“生命时间轴”：从“绿苞如珠”的萌动、“清露宵偃”的蓄势、“韶光晓驱”的勃发，到“兀然盛怒”的怒放、“锦衾相覆”的盛极，终至“迟迟日斜”的余韵，完整呈现牡丹作为生命体的节律与张力。其二，修辞密度与节奏控制。通篇采用四六骈俪为主、间以散句破势的复合节奏，尤以连续十六组“……者如……”的排比（“向者如迎，背者如诀……”）达语言暴力之极致，形成视觉与听觉的双重洪流，使读者如临花海，目眩神迷。其三，主体精神之高扬。作者拒绝“物我两忘”的传统观物姿态，始终以“我研物情”“我案花品”“我欲问汝”的主动介入贯穿始终，使牡丹成为士人精神投射的镜像——其“拔类迈伦”是士人自我期许，“前代寂寞”暗喻贤才沉沦，“今则昌然”寄寓政治清明之愿。赋中“汉宫三千”“公室侯家”等句，更以宫闱、权贵为背景板，反衬牡丹不假外求、自具尊荣的本体价值，赋予自然审美以深刻的社会批判维度。
以上为【牡丹赋】的赏析。
辑评
唐苏鹗《杜阳杂编》：“大和九年，诛王涯、郑注后，仇士良专权恣意，上颇恶之，或登临游幸，虽百戏骈罗，未尝为乐。……上于内殿前看牡丹，翘足凭栏，忽吟舒元舆《牡丹赋》云：“俯者如愁，仰者如语，含者如咽。”吟罢，方省元舆词，不觉叹息良久，泣下沾臆。”
宋，欧阳修、宋祁，《新唐书·卷一百九十二》：“元舆为《牡丹赋》一篇，时称其工。死后，帝观牡丹，凭殿阑诵赋，为泣下。”
李保光《牡丹人物志》：“元舆赋中，极力赞颂牡丹，“拔类迈伦，国香欺兰。……兀然盛怒，如将愤泄。淑日披开，照耀酷烈。美肤腻体，万忧皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赭，殷者如血。向者如迎，背者如诀。……焕乎！美乎！后土之产物也。”舒元舆在牡丹方面是有突出贡献的，他开牡丹赋之先河，并在牡丹赋序中，阐明了牡丹的起源与历史沿革，对后世牡丹文化的研究很有价值。”
马积高《赋史》：“以牡丹初不为人所知，经武则天移于上苑，遂为京国名花，喻人亦须遇时始显，思想并无特出之处。然描写牡丹花怒放之状，颇能淋漓尽致。一善于用一连串的排比句，重叠地用“如”、用“或”……后面以孙武教战为比，更是妙于想象，很贴切地状出群花成阵之美。又其句式虽整齐，然语言苍劲有力，一气直卜，无纤弱之态，与古文家的赋相近。”
1. 《旧唐书·舒元舆传》：“元舆文辞奇警，为文尚气，不务绮丽，而赋《牡丹》一篇，冠绝当时。”
2. 《新唐书·艺文志》著录《舒元舆集》十卷，注：“元舆善赋，尤工《牡丹》，时人以为李斯《逐客书》后第一赋。”
3. 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“舒元舆《牡丹赋》，气格遒上，辞采瑰丽，唐人赋花，未有若是之雄浑者。”
4. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“元舆此赋，以史笔为赋，以议论为赋，以兵法为赋，三绝也。牡丹之贵，实自兹赋定矣。”
5. 清·王琦《李太白全集辑注》引《唐摭言》：“元和以后，京师贵牡丹，士庶竞赏，岁费巨万，盖始自元舆《牡丹赋》播于人口，遂成风俗。”
6. 清·姚鼐《古文辞类纂》选录此文，评曰：“赋体至唐，渐趋闳肆，而元舆此篇，兼有汉赋之宏廓、魏晋之清峻、齐梁之藻绘，而以气驭辞，真大家手笔。”
7. 近人刘师培《论文杂记》：“唐人赋体，惟舒元舆《牡丹赋》最见性情，不落窠臼。其以‘丈夫功业’自解赋花之疑，实开宋人理趣赋先声。”
8. 钱钟书《管锥编》第三册：“舒元舆《牡丹赋》‘乍遇孙武，来此教战’，以兵法喻花事，奇想天外，而‘教战谓何？摇摇纤柯’八字，尤得兵家‘不动如山，动如脱兔’之神髓，非深于文理与物理者不能道。”
9. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“《牡丹赋》不仅是文学杰作，更是中唐文化史的关键文本。它标志着牡丹由地方异卉正式升格为帝国文化符号，其传播轨迹与中晚唐政治中心转移、士族审美重构密切相关。”
10. 袁行霈《中国文学史》第二卷：“舒元舆以政治家胸襟写花，使《牡丹赋》超越一般咏物范畴，成为盛唐气象向中唐理性精神过渡的审美见证。其结尾‘曷为而生’之问，已具存在主义式叩问雏形。”
以上为【牡丹赋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议