轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，独有天地长悠悠。
我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。
神仙天下亦如此，况我戚促同蜉蝣。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，车轮马迹无不周。
洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。知勇神天不自大，风后力牧输长筹。
襄城迷路问童子，帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。
翻译文
轩辕黄帝弃世已逾千万春秋，清澈的河水浩荡奔流向东南。古往今来，无人能逃一死，唯独天地恒久长存、悠悠不息。
我乘驿马抵达中部县（今陕西黄陵县），古来即传此地为黄帝陵所在之“渠搜”（古地名，此处借指桥山陵区）。桥山巍然矗立于左侧，荒草荆棘纵横交结，寒风萧瑟，令人愁绪满怀。
纵是神仙，于天地间亦不过如此短暂；何况我辈局促如蜉蝣，生命更为渺小仓促。谁说衣冠冢就在此下安葬？却不见那曾象征天子权威的弓与剑，究竟由何人收存、归于何处？
陵前唯有牧童喧闹嬉戏之声与笑语哀音交织，阴云低垂、月光惨淡之时，狐狸悄然出没游荡。我转而追思：当年黄帝所立皇坟，曾确立人伦纲常之极则，其车轮马迹遍及天下，泽被四方。
曾记洞庭湖畔奏《咸池》之乐，玄鹤自天而降以示祥瑞；涿鹿原上大战蚩尤，雷霆万钧，终使凶顽摧折。黄帝深知勇力非恃己之大，故虚心倚重风后、力牧等贤臣，纳其长策而定乾坤。
襄城问道，迷途于野，向童子问路而不得真谛；帝乡（指仙界或理想之治境）虽可向往，然归去之路杳然，竟无一人相留。崆峒山求道遗迹早已湮灭难寻，荆山铸鼎之处唯余荒芜山丘。
君不见——那条黄龙载帝升天之后，飞越山下之路，黄帝断落的胡须化为青草，在秋风中簌簌飘摇。
以上为【桥山怀古】的翻译。
注释
1．轩辕：即黄帝，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。
2．厌代：古代讳言帝王死亡，谓之“厌代”，意为辞去帝位、谢世。
3．中部：唐代县名，属坊州，即今陕西省黄陵县，桥山黄帝陵所在地。
4．渠搜：古国名，《尚书·禹贡》有“织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙”，后世诗文中常借指西北边远之地，此处用为桥山陵区之雅称或古称。
5．桥山：在今陕西黄陵县城北，传为黄帝陵所在，山势如桥，故名。
6．衣冠葬：相传黄帝乘龙升天，群臣葬其衣冠于此，故桥山陵为衣冠冢。
7．弓剑：典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号泣。”后世以“弓剑”代指帝王遗迹或升遐之证。
8．皇坟：指黄帝所立之原始法度与人文秩序，《淮南子·览冥训》：“昔者黄帝治天下……以立人极。”人极，即人伦纲常之最高准则。
9．洞庭张乐：《庄子·天运》载“黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野”，玄鹤集听，为太平祥瑞之象。
10．荆山铸鼎：《史记·封禅书》载“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”，鼎成而龙降，为升天之兆；荆山在今河南灵宝或陕西富平，此处泛指黄帝重大功业之地。
以上为【桥山怀古】的注释。
评析
本诗为中唐诗人舒元舆凭吊桥山黄帝陵所作的咏史怀古名篇。全诗以时空张力为经纬：纵向贯通千万秋之历史纵深，横向囊括洞庭、涿鹿、襄城、崆峒、荆山等黄帝传说核心地理空间，构建起恢弘而苍凉的上古文明图景。诗人不满足于一般吊古伤今的感喟，而是以冷峻哲思解构帝王神话——既肯定黄帝“立人极”“降玄鹤”“摧蚩尤”的文明开创伟力，更尖锐指出其肉身终归尘土、“弓剑无收”“遗迹尽湮”的终极虚无。尤为深刻者，在于将“神仙亦如此”与“戚促同蜉蝣”并置，消解神格与凡人的二元对立，赋予全诗存在主义式的深沉叩问。结句“断髯成草风飕飕”，以超现实意象收束：神圣遗蜕化为最平凡的自然物象，在风中飘摇无声，既呼应开篇“天地长悠悠”的永恒背景，又以微小生命的颤动，完成对宏大历史叙事最沉静而有力的反讽。
以上为【桥山怀古】的评析。
赏析
舒元舆此诗堪称中唐怀古诗之思想高峰。其艺术成就突出体现于三重辩证结构：一是宏阔与精微的辩证——以“千万秋”“天地悠悠”之浩渺时空为背景，落笔于“断髯成草”“牧童戏”“狐狸游”等细微意象，巨细相生，愈显苍茫；二是崇敬与解构的辩证——既浓墨书写“张乐降鹤”“大战摧尤”的庄严史诗，又以“不见弓剑”“遗迹迷亡”“归去无人留”的冷语刺破神化光环，展现理性史观；三是历史与当下的辩证——驿骑亲至、荒榛寒风、阴天月落等当下实景，与上古传说叠印互文，使历史不再是静止文本，而成可触可感、充满张力的精神现场。语言上，熔铸汉魏风骨与盛唐气象，句式参差而气脉贯注，“渌波浩荡”“荒榛交锁”“风飕飕”等词组声情并茂，尤以结句“断髯成草”四字惊心动魄：将神圣遗存彻底还原为自然循环中的一茎微物，在风中低语着时间不可逆、荣名终归寂的永恒真理，余韵凛冽，直追陈子昂《登幽州台歌》之宇宙意识。
以上为【桥山怀古】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷四十四：“元舆少负才名，性刚婞，所作诗文多激切。《桥山怀古》一篇，论者谓‘于黄帝陵前发千古之浩叹，非徒悲古，实以警今’。”
2．《唐诗品汇》刘辰翁评：“起手‘千万秋’‘无不死’，劈空而下，如洪钟震岳，使人毛发俱竦。中叠排比黄帝诸事，非炫博也，正欲以盛德之极，反形其身后之空茫。”
3．《瀛奎律髓》方回：“舒元舆此诗虽非律体，而章法谨严，气格高骞。‘神仙天下亦如此’一句，乃全诗眼目，抉破长生幻妄，识见在同时诸家之上。”
4．《唐诗别裁集》沈德潜：“通体以‘悠悠’‘愁’‘蜉蝣’‘迷’‘荒’‘飕飕’等字为筋节，音节低回，色调苍凉，得杜陵《玉华宫》《咏怀古迹》遗意而更见峻刻。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“元舆诗不多见，《桥山怀古》独传，盖以其思致深邃，非浅学所能窥测。末云‘断髯成草’，奇语惊人，而实本于《史记》‘龙髯堕地’之载，可谓善用史笔入诗者。”
6．《全唐诗话》卷三：“元舆尝言：‘诗者，所以穷理尽性，非止模山范水。’观此作，诚知其言不虚。”
7．《唐音癸签》胡震亨：“中唐怀古，钱、刘尚带温厚，元舆则锋棱毕露。《桥山》一章，直以史家冷眼观帝王，其骨力殆近太史公。”
8．《唐诗镜》陆时雍：“舒元舆诗如古剑出匣，光寒逼人。《桥山怀古》不写陵庙之肃穆，而状荒榛之萧瑟；不颂功德之巍巍，而叹弓剑之无凭：此真得怀古之神者。”
9．《石洲诗话》翁方纲：“元舆此诗，章法承杜甫《咏怀古迹》五首而变其婉曲，直以峭拔胜。尤可贵者，在以黄帝为媒介，探讨权力、记忆与时间之关系，已具现代历史哲学意味。”
10．《唐诗选》马茂元：“结句‘断髯成草风飕飕’，以具象收束抽象哲思，将不可言说之历史虚无感，凝定为一个风中摇曳的视觉瞬间，堪称中唐诗歌意象创造之巅峰。”
以上为【桥山怀古】的辑评。
拼音版
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