途中示子将三首
我本疏狂人，不适于用世。
当其少壮时，筋力尚可试。
摧颓廿年余，业已甘放废。
黾勉作此来，未免为贫计。
出门即不怡，行止屡跋疐。
禄养或可图，世难偶相值。
纵令为身谋，亦岂徒泄泄。
寄谢金门友，出处各有为。
同车既好我，周道瞻如醉。
翻译文
我本是性情疏放、狂傲不羁之人，本就不适合混迹于世俗功名之途。
正当少壮年华之际，筋骨强健，尚可一试身手。
然而蹉跎颓唐二十余年，早已心甘情愿地放任自弃、归于闲废。
此次勉强出仕赴任，实非本愿，不过是为生计所迫而已。
甫一离家便心绪不宁，行路止步屡屡受阻、举步维艰。
虽或可借此微禄奉养双亲，却恰逢世事艰危、时局动荡，际遇尤为乖舛。
非但未能使父母欣慰欢愉，反令双亲为我前途忧思重重。
那决绝割断衣襟、不顾亲情执意赴仕者，究竟是何等人？恐怕根本不是我这一类人。
高官显位如华车驷马，极易倾覆颠覆，更何况正值此衰乱之季！
纵然为自身前程筹谋，又岂能苟且偷安、徒然懈怠敷衍？
谨此寄语长安金马门诸友：出处进退，各有其道，各有所守。
承蒙诸君同车相待、厚爱有加，使我感念不已；然见那平坦大道（周道），竟恍如醉眼迷离，难辨方向与本心。
以上为【途中示子将三首】的翻译。
注释
1．疏狂：疏放不羁，狂放不拘礼法。《世说新语》多载魏晋名士疏狂之态，此处自谓性情本真，不合时宜。
2．不适于用世：指性格、才性与科举仕宦体制格格不入，非能力不足，乃志趣相悖。
3．筋力尚可试：谓少壮时体力与才力俱盛，尚有实践抱负之可能，非言热衷功名。
4．摧颓：衰败颓唐，指长期困顿失意、仕途无望后的精神委顿与自我放逐状态。
5．黾勉：勉力、勉强。《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心。”此处极言出仕非出自愿。
6．跋疐（bá zhì）：语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”喻进退两难、行动受阻，兼指行路艰涩与心境困顿。
7．禄养：以俸禄奉养父母，儒家孝道之基本要求，亦是传统士人出仕的重要伦理动因。
8．绝裾：典出《世说新语·方正》，温峤为救国事，辞母赴任，母牵衣不舍，峤决然割断衣襟而去。此处反用，强调自己不愿效此决绝之行，重亲情而轻功名。
9．丁此季：正值此衰乱之世。丁，当、值；季，末世、衰世，暗指明末政治腐败、党争酷烈、边患频仍之局。
10．周道：原指周代所修通达四方的大道，《诗经》中常象征政治清明、秩序井然；此处反讽，指当下看似堂皇的仕途与朝纲，实则令人目眩神迷、无所适从。
以上为【途中示子将三首】的注释。
评析
此诗为李流芳赴京候选途中所作，题为“途中示子”，实为托寄家书以明志，亦可视作一篇沉痛而清醒的士人自剖书。全诗以直白坦率的语言，层层递进地揭示其出仕的被动性、内心的撕裂感与价值坚守。诗人不讳言“为贫计”的现实窘迫，更不掩饰对仕途险恶的深刻警觉——“高车易倾覆，况复丁此季”一句，既具历史洞察，亦含政治预感（明末天启、崇祯间阉党肆虐、朝纲崩坏），远超一般牢骚诗。尤为可贵者，在于其将个人出处抉择升华为一种人格伦理的确认：“绝裾者何人，殆或非吾类”，以东晋温峤“绝裾而去”典故反用，凸显其拒绝以亲情为代价换取功名的道德自觉。结句“同车既好我，周道瞻如醉”，以醉眼观周道，既是疲惫与疏离的写照，更是对整个官场价值坐标的主动悬置与审美超越，体现晚明布衣诗人特有的精神高度与清醒节制。
以上为【途中示子将三首】的评析。
赏析
此诗艺术上以质朴语言承载深沉思致，通篇不用僻典，而气脉贯通，跌宕有致。开篇直陈本性，立定基调；继以时间轴（少壮—廿余年—今）勾勒生命轨迹，形成强烈张力；中间数联以“未免”“未能”“殆或”“纵令”“亦岂”等虚词层转，将矛盾心理外化为逻辑推演，极具理性力量。尤以“高车易倾覆”一喻，短促警策，力透纸背，将抽象政局危机具象为触目惊心的物理倾覆，堪称晚明诗中警句典范。结尾“周道瞻如醉”化用《诗经》而翻出新境：昔日“周道如砥”（《小雅·大东》）的政治理想，今已异化为令人晕眩的迷途幻象，醉非昏聩，实乃清醒者的疏离与悲悯。全诗无一句雕琢炫技，而风骨凛然，诚如钱谦益所评李流芳诗“不假修饰，而自有风格”，实为明末士人精神自画像之杰构。
以上为【途中示子将三首】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“长蘅（李流芳字）诗清真简远，不事雕绘，而风致自佳……其《途中示子》诸作，皆出肺腑，无一语欺人。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“李流芳诗如秋水寒潭，澄澈见底，虽无波澜之壮，而光景自照人。”
3．陈田《明诗纪事·辛签》卷十九：“长蘅以布衣终，然气节峻整，诗品亦如其人。《途中示子》‘绝裾者何人’云云，足令热中者汗颜。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“明季诗人，能以真性情发为声诗者，长蘅一人而已。其不为门户所囿，不为时俗所移，观《途中示子》可知。”
5．《四库全书总目·檀园集提要》：“流芳诗主性灵，务去浮华……如《途中示子》之作，语语从阅历中来，非徒作穷愁语者比。”
以上为【途中示子将三首】的辑评。