不寐二首
翻译文
天道本有昼夜更替，动与息二者相辅相成，本无彼此争胜。
世人喜白昼而悲长夜，这恐怕并非合乎人之常情。
可叹我久罹失眠之疾，又当如何安顿此身、面对生死？
被褥已暖，竹席犹清，寒温适中，理应酣眠；
众人皆乐于沉入睡乡，为何唯独我彻夜清醒不寐？
自离家远行以来，十次就寝，九次不得安宁。
长夜耗损我的精气，白昼又劳瘁我的形骸；
我常忧惧生命将尽，倏忽之间功业未成、大道未达。
公卿权位究竟是何物？岂可为此轻贱性命！
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注释
1．不寐：失眠，不能入睡。《素问·逆调论》：“阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。”不寐属阴阳失调之证，古人亦常借以寄寓心志郁结。
2．天道有昼夜：语本《周易·系辞上》：“刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣……日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”指自然运行自有节律。
3．动息两不争：动（昼之劳作）与息（夜之休养）各守其时，相济而不相害，非对立争胜关系。
4．婴此患：婴，缠绕、遭受。《左传·哀公十六年》：“婴之以事。”此处谓长期为失眠所困。
5．衾裯：泛指被褥卧具。《诗经·唐风·葛生》：“角枕粲兮，锦衾烂兮。”裯，单被。
6．管簟：管，通“莞”，蒲草编席；簟，竹席。《礼记·礼器》：“莞簟之安。”此处代指清凉宜卧之具。
7．惺惺：清醒、警觉貌。《景德传灯录》：“惺惺寂寂是，无记寂寂非。”此处双关生理清醒与精神不宁。
8．出门：指出仕或游学离乡。李流芳万历三十四年（1606）中举后屡试不第，长期奔走京师、吴越间，诗中“出门”暗含宦途蹉跎之慨。
9．摇其精：动摇、耗损精气。《素问·金匮真言论》：“夫精者，身之本也。”中医谓夜不寐则卫气不行于阴，久则伤精。
10．大命：指生命终结。《左传·僖公三十二年》：“尔墓之木拱矣，尔死之日，其何俟焉？”杜预注：“大命，犹寿命。”
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评析
此诗以“不寐”为题，实则超越生理疾患，升华为对生命存在、士人价值与天道人情的深刻叩问。李流芳身处晚明政局倾颓、士风激荡之际，诗中“十卧九不宁”“夜则摇其精，昼复劳其形”，既写实病苦，亦隐喻精神困顿与道德焦灼；“公卿是何物，性命乃可轻”一句，直承孟子“贵身”思想与陶渊明“不为五斗米折腰”的气节，以峻切反问完成对功名异化的批判。全诗结构严密：首四句立天道之常以反衬人情之悖，中八句铺陈病状与忧思，末二句陡然收束于价值重估，沉郁顿挫，具杜甫式现实关怀与苏轼式哲思张力。
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赏析
此诗最动人处，在于以日常病象为切口，凿开存在之深渊。前四句以天道恒常反衬人情乖戾，“喜昼而悲夜”一语，表面指畏夜不眠，实则暗讽世人逐利忘本、贪生恶死之普遍心态；“无乃非人情”之“乃”字顿挫，已露哲思锋芒。中段“衾裯既已温，管簟有余清”二句，以触觉之适反衬心境之焦，静物愈安，主体愈躁，张力内敛而惊心。“十卧九不宁”用口语化数字，质朴如话，却力透纸背，较王粲《登楼赋》“夜参半而不寐兮”更见沉痛。结尾“公卿是何物”之诘问，斩断世俗价值链条，将性命尊严置于功名之上，与顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳”精神遥契，然语气更苍凉，无呐喊之烈，唯孤光自照之凛然。全诗语言简古近陶潜，思致深曲近杜甫，而骨力清刚，自具晚明江南士人的狷介风神。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“长蘅（李流芳字）诗清真简远，不染时习，尤工五言，得力于陶、谢、王、孟者深。《不寐》诸作，以病起兴，而归于性命之思，非徒呻吟疾病者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十一：“李流芳诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然绝俗。《不寐》二首，语似平易，味之弥永，盖其心地澄明，故吐属皆从性灵流出。”
3．陈田《明诗纪事·辛签》卷十九：“长蘅官未显而名早著，其诗多感时伤世之作。《不寐》‘夜则摇其精，昼复劳其形’，非身历忧患者不能道；‘公卿是何物’云云，直欲效嵇阮之狂，而词气和平，斯为难能。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“李长蘅诗不求工而自工，其《不寐》诗所谓‘人皆乐睡乡，胡我独惺惺’，真得楚骚‘众人皆醉我独醒’之遗意，而无其愤激，有其深婉。”
5．《四库全书总目·檀园集提要》：“流芳诗主性灵，不屑挦撦，如《不寐》诸篇，即景抒怀，语淡而旨远，于平淡处见筋节，足为晚明山林之音正轨。”
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