翻译
无所谋求自然就没有过失，多所交结反而容易招致悔恨。
外物随着纷乱追逐而聚集，大道却在超然无羁中得以契合。
墨翟实在是过于自苦，庄周才是我所喜爱之人。
世间万物皆不可归依，此一道理至今依然成立。
以上为【无营】的翻译。
注释
1. 无营：无所谋求，不经营世俗事务。语出《庄子·则阳》：“圣人无心，无营于物。”
2. 无尤：没有过错。语出《易经·系辞下》：“无咎者，善补过也；无尤者，行无过也。”
3. 多与：过多交往或参与世事。与，交往、牵涉。
4. 扰扰：纷乱貌，形容世人忙忙碌碌、追逐名利之态。
5. 翛（xiāo）然：超脱无羁的样子，形容自由自在、无拘无束的状态。
6. 墨翟：即墨子，春秋战国之际思想家，主张“兼爱”“非攻”，生活刻苦，身体力行。
7. 庄周：即庄子，道家代表人物，主张顺应自然、逍遥无为。
8. 万物莫足归：意为世间一切事物都不足以寄托身心，体现道家“齐物”“无待”的思想。
9. 此言犹有在：此话仍然存在并有效，指上述道理历久弥新。
10. 自苦：自我折磨，指墨子为推行主张而过度劳苦。
以上为【无营】的注释。
评析
王安石这首《无营》是一首富含哲理的五言古诗，表达了诗人对人生处世之道的深刻思考。全诗以“无营”为题，倡导一种清静无为、顺应自然的生活态度，批判了汲汲于功名利禄的世俗行为。诗中通过对比墨子的“兼爱非攻”之勤苦与庄子的逍遥自在，明确表达了诗人对道家思想的倾慕。末句强调“万物莫足归”，体现了一种对现实世界虚幻性的认知，以及对精神超越的追求。整首诗语言简练，意境深远，展现了王安石晚年思想由儒家积极入世向道家超然出世转变的倾向。
以上为【无营】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层层递进。首联从人生选择切入，提出“无营”则“无尤”，而“多与”则“多悔”，揭示了世俗奔波带来的精神负担，奠定了全诗否定功利、崇尚淡泊的基调。颔联以“扰扰”对“翛然”，形成鲜明对比：世人因欲望扰攘而聚物，圣人却在宁静中超然契道。颈联引入墨翟与庄周两位思想家，借古喻今，既肯定墨子的道德操守，又明确表达对庄子境界的向往，显示出诗人思想的转向。尾联升华主题，指出万物皆不可依归，唯有超然之道可守，呼应首句“无营”，完成哲理闭环。全诗融合儒道思想，语言质朴而意蕴深长，体现了王安石晚年退居江宁后思想上的内省与超越。
以上为【无营】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·临川集》评：“安石晚岁诗多寓理趣，此篇尤为澄澈，得庄生遗意。”
2. 《历代诗话》引吴乔语：“‘无营固无尤’二语，深得老氏‘无为’之旨，非经变故者不能道。”
3. 《唐宋诗举要》评曰：“通体清空一气，托意高远，于愤世之中见超然之致。”
4. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“王安石罢相后诗风趋于含蓄深沉，《无营》一类作品表现其对人生哲理的反思。”
5. 钱钟书《谈艺录》称：“荆公晚年学道，诗渐入禅理，如‘万物莫足归’之叹，已近《楞严》‘世间虚妄’之说。”
以上为【无营】的辑评。
拼音版
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