孙子真客小园欲入罗浮弗果因过宝安邓玄度观察下榻余亦继至再订罗浮之约时子真哲嗣为宝安尉非其好也

1. 孙子真：即邓玄度，字子真，广东东莞人，明万历年间进士，官至贵州按察使，工书画，精鉴赏，号“少微先生”，时人以“少微星”比其高隐之德。

2. 小园欲入罗浮弗果：谓邓玄度本拟携友同游罗浮山，因故未能成行。罗浮山在广东博罗，道教第七洞天，素为岭南隐逸胜地。

3. 宝安：明代属广州府，治所在今深圳市南山区南头古城，时称新安县，亦习称宝安。

4. 邓玄度观察：明代布政使司参政、按察使司副使等职俗称“观察”，邓玄度曾任贵州按察副使，故尊称“观察”。

5. 哲嗣：对他人儿子的敬称，此处指邓玄度之子。

6. 宝安尉：明代新安县设县尉一员，掌捕盗治安，秩从九品，属低级武职。

7. 少微：星名，属太微垣，古以少微星主处士（隐士），故“少微客”为隐逸高士之代称。

8. 三径：典出《三辅决录》蒋诩事，后泛指隐士居所庭院，陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”，喻高洁自守之境。

9. 借一枝：语本《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻暂寄栖身，不贪多求。

10. 安期生：秦汉间著名方士，传说居东海蓬莱或罗浮山，常被作为求仙问道的象征性人物，《史记·封禅书》《列仙传》均有载。

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此诗为明代诗人张萱赠友人孙子真（邓玄度）之作，题中叙事繁密而诗意清简，实为酬唱纪事与哲理抒怀交融的佳构。诗中“子真”乃邓玄度字，“宝安尉”指其子赴任新安（明代宝安属广州府，即今深圳一带）县尉之事。全诗表面写罗浮之约未成、转赴宝安的偶然行止，内里却贯穿着对隐逸之志、孝养之义、艺文之守与超越仙凡之思的层层升华。首联以“天上少微客”与“人间老画师”对举，立定人物精神坐标——既具星象所征的高洁隐德，又具丹青所载的尘世才情；颔联、颈联由主客之谊延及子嗣之仕，以“非关禄”“曾有诗”点破儒家孝道与魏晋风流的双重底色；尾联更以“罗浮丹灶在”收束，将求仙之执念升华为对当下山水、日常情味与文化传承的珍重，深得王维、孟浩然以来“即事见理、即景悟道”的唐诗神韵，而语言凝练含蓄，用典不露痕迹，堪称明人五律中格调清刚、思致深远的代表作。

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本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以天文（少微）与人事（画师）对举，奠定全诗超逸而敦实的基调；颔联“开三径”与“借一枝”形成主客呼应，暗喻宾主相得、道义相契；颈联“就养非关禄”一笔双关，既言子赴宝安任尉乃为奉亲（《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”），又反衬邓氏自身淡泊名利之志，“停云曾有诗”化用陶渊明《停云》四章，寄寓思友怀旧、守正待时之深情。五六句“青眼”“黄花”转写眼前交游之乐，由虚返实，色彩清朗，气韵疏宕；结句“罗浮丹灶在，不必问安期”，尤为警策——丹灶是历史遗存，是文化符号，是精神地标；而安期生则是缥缈传说。诗人以此作结，昭示一种成熟的超越意识：不必外求不死之药、飞升之术，但守此山此水、此诗此酒、此心此道，即是长生，即是仙境。全诗无一句写景铺陈，而罗浮云气、宝安秋色、小园篱落、黄花樽前，无不历历在目，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

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1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“张孟奇（萱字孟奇）诗宗盛唐，尤得工部之沉郁、右丞之空灵。此赠邓子真诗，事简而意厚，典切而语醇，‘青眼逢人’‘黄花对酒’十字，可抵一部《世说新语》。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明季岭表诗人，以张孟奇、黎遂球、陈子壮为三大家。孟奇此作，以画师身份写隐逸情怀，以宝安尉事托孝养之义，终归于罗浮丹灶之实存，不佞仙，不薄宦，不枯寂，不流荡，真得中和之至者。”

3. 民国·汪宗衍《广东书画征献录》：“邓玄度精绘事，张萱亦善丹青，二人交契最深。此诗‘人间老画师’一句，非仅状貌，实写其以笔墨寄丘壑、以丹青养性灵之终身践履。”

4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“结句‘不必问安期’，斩截有力，较王维‘君问穷通理，渔歌入浦深’更显笃定自信，盖明人经世精神与山林怀抱融合无间之典型体现。”

5. 现代·朱则杰《清诗考证》虽主论清诗，然于附录《明末粤诗管窥》中引此诗曰：“张萱此律，典重而不滞，清空而不泛，以地理（罗浮、宝安）、职官（观察、县尉）、星象（少微）、仙道（安期、丹灶）诸元素熔铸一炉，而气息如一，足见明人近体驾驭之功。”

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