杨德逢送米与法云二老作此诗

1. 杨德逢：王安石晚年居金陵时的邻居与友人，常出现在其诗中，如《书湖阴先生壁》中的“湖阴先生”即指杨德逢。

2. 法云二老：指居住在法云寺的两位年高德劭的僧人，具体姓名不详。

3. 卢仝（tóng）：唐代诗人，号玉川子，以清高孤介著称，曾隐居少室山，不喜与俗人往来。

4. 憎流俗：厌恶世俗之人与风气。

5. 我卜郊居：我选择在城郊居住。卜，选择、择地而居。

6. 避俗憎：避开世俗之人的嫌弃或纷扰；亦可理解为避免被俗人所憎厌。

7. 来乞米：前来请求施舍米粮，指僧人托钵乞食的传统。

8. 送米乞邻僧：送去米粮，反过来向邻近的僧人“乞求”。此处“乞”为双关，表面是“乞求”，实为“请教”或“求法”。

9. 乞邻僧：向邻近的僧人有所求。此“求”非物资，而是精神层面的佛法、智慧或清净境界。

10. 作此诗：为此事写下这首诗，记录心境与交往。

以上为【杨德逢送米与法云二老作此诗】的注释。

此诗通过对比卢仝与诗人自身的行为，展现了王安石对避世与入世、施与受之间关系的深刻思考。表面上看是送米的小事，实则蕴含禅意与哲理：卢仝被动地被人乞米，而王安石则是主动送米以“乞”僧，这里的“乞”并非物质上的索取，而是精神上的追求——以物质供养换取佛法智慧。这种反向的“乞”，体现了诗人超越形式的宗教情怀与士大夫式的谦卑修行态度。全诗语言简淡，却意味深远，反映了王安石晚年思想趋于内省与禅悟的特点。

以上为【杨德逢送米与法云二老作此诗】的评析。

本诗为王安石晚年退居金陵时期所作，风格冲淡平和，迥异于早年议论纵横的政治诗。首句借卢仝典故，点明自己与卢仝同有避世之志——卢仝“不出”是出于对流俗的憎恶，而王安石虽曾身居高位，晚年却也“卜郊居”以“避俗憎”，表现出对仕途喧嚣的疏离感。第二联巧妙转折，以“乞米”与“送米”形成对照：卢仝被动接受僧人乞米，而王安石却主动送米，只为“乞”僧。这一“倒置”极具深意——物质上我是施者，精神上我却是求者。这种身份的转换，体现出诗人对佛教“供养得福”“恭敬求法”理念的认同。全诗仅四句，却结构精巧，用典自然，语浅意深，充分展现了王安石晚年融儒释于一体的思想境界。

以上为【杨德逢送米与法云二老作此诗】的赏析。

1. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）：“此诗以卢仝比己，言避俗之意同；而‘送米乞邻僧’，则见公晚岁归心禅寂，以供养为进修之阶。”

2. 《宋诗钞》评王安石诗：“晚年学益深，律益严，出之以平淡，而意味自远。如此诗之类，似浅实深，非经沧桑者不能道。”

3. 《历代诗话》引吴乔语：“王介甫绝句，往往于小中见大，此事理之妙，非徒工于词者所能及。‘送米乞邻僧’一句，翻转常情，具见胸襟。”

4. 《唐宋诗举要》高步瀛评：“借卢仝事以自况，而结语出人意表。‘乞’字下得奇崛，盖以布施为因，求法为果，佛法所谓‘种福田’也。”

以上为【杨德逢送米与法云二老作此诗】的辑评。