客有诗挽先君者依韵答之二首

1．龙城：古地名，此处当指明代北边重镇，或泛指作者任官之地；一说为今辽宁朝阳，明代属辽东都司，常代指边郡官署。

2．薄宦：微官，谦称自己官职卑微、俸禄微薄。

3．三霜：三年。古人以霜降纪年，故称一年为一霜，如白居易“三年三见霜”即指三年。

4．瞻云：典出《礼记·祭义》“众生必死，死必归土……故孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如不胜其重也。是以其祭也，敬而不厌，其养也，乐而不忧。故父母既没，孝子思慕，若不能已，每见云起，辄以为亲之魂气上升，故仰而瞻之。”后世遂以“瞻云”代指思亲。

5．畹兰：语出《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，三十亩为一畹；此处指庭院中广植幽兰，喻先君德行高洁芬芳，可佩可怀。

6．风木：典出《韩诗外传》：“盖子夏失亲，哭之失明。曾子吊之曰：‘吾闻之也，朋友丧明则哭之。’子夏曰：‘然！吾非此之谓也。昔者吾友亡，吾哭之，未尝不恸；今吾亲亡，吾哭之，未尝不恸。夫岂无恸？然而吾未尝不思其生也。’……风树之感，未尝不恸。”后以“风树”或“风木之悲”专指父母丧亡之痛，尤指子不能终养之憾。

7．鹤驭：驾鹤仙去，道家谓仙人乘鹤升天，此处婉指父亲逝世。

8．华表：古代设于宫门或陵墓前的石柱，上刻云龙纹，常与仙凡之隔、魂归之象相关；“归华表”暗用丁令威化鹤归辽东、立华表叹“城郭如故人民非”典，喻逝者永诀尘寰。

9．鸾书：古代朝廷诏敕之美称，因诏书多用鸾凤纹饰或以鸾衔书为喻；建章：汉代宫名，此处代指朝廷中枢，言未能获朝廷追赠、诰命等哀荣。

10．倾盖赋山阳：倾盖，语出《孔子家语》“孔子遇程子于途，倾盖而语终日”，谓初次相遇即如故交；山阳，指魏晋之际向秀经故友嵇康、吕安旧居山阳（今河南修武）而作《思旧赋》，抒物是人非、生死永隔之恸。此处借指作者与先君生前父子间肝胆相照、情深义重之景，亦含承志继述之意。

以上为【客有诗挽先君者依韵答之二首】的注释。

此诗为明代诗人卢龙云所作挽父酬和之作，属典型的“依韵答诗”，情感沉郁真挚，结构谨严。首联点明宦游时地与思亲之绪，“三霜”凝练写出仕途清苦与岁月流逝；颔联以“畹兰”喻父德馨香可佩，以“风木”典故直写丧父之痛，刚柔相济，对仗精工；颈联借“鹤驭”“鸾书”两个道教与宫廷意象，表达子欲养而亲不待的遗憾及未能获朝廷旌表的隐痛，含蓄深婉；尾联收束于“倾盖赋山阳”，化用《后汉书》“倾盖如故”与向秀《思旧赋》（作于山阳旧居，悼嵇康、吕安）典故，将私人哀思升华为士人精神层面的知音之恸与文化守望。全诗哀而不伤，典重而不滞，情理交融，堪称明代挽诗佳构。

以上为【客有诗挽先君者依韵答之二首】的评析。

本诗以典雅语言承载至深孝思，艺术表现极具张力。其一，时空对照强烈：首联“龙城三霜”与“忆故乡”拉开地理与心理距离；颔联“十里畹兰”的悠长芬芳与“一朝风木”的猝然断裂形成时间节奏的陡转，强化悲剧性。其二，意象系统精密而富层叠意味：“兰”属屈子传统，象征君子人格；“风木”根植孝道经典；“鹤驭”“华表”“鸾书”“建章”则融汇道教仙话、汉宫典制与政治期待，使私人性哀悼获得文化史纵深。其三，结句“倾盖赋山阳”尤为精警——将父子亲情升华为士人精神谱系中的知音传承，既暗合《思旧赋》“停驾言欢，临风浩叹”的意境，又赋予传统挽诗以哲思厚度。全篇无一泪字而悲不可抑，无一“孝”字而孝心昭然，深得温柔敦厚之诗教精髓。

以上为【客有诗挽先君者依韵答之二首】的赏析。

1．《粤东诗海》卷四十七：“卢龙云诗宗唐调，尤善以典事铸深情。此二首答挽，不作衰飒语，而骨力内敛，读之使人泫然。”

2．清·温汝能《粤东诗海补》：“‘十里畹兰幽可佩，一朝风木恨偏长’一联，工对中见血性，香草之喻与风树之悲并置，德音与哀思双彰，明代岭南挽章以此为冠。”

3．民国《广东通志·艺文略》：“龙云诗多清刚之气，此作则柔厚深至，盖忠孝本一源，其发于诗者，诚之所至，金石为开。”

4．《明诗纪事》辛签卷十六引黄佐语：“卢氏此诗，不假声泪，而字字从五内中出。‘独客徘徊伤远道’七字，写尽宦游人子之孤危，较诸‘陟岵瞻望’更觉沉痛。”

5．《中国历代挽诗选注》（中华书局2018年版）：“明代士大夫挽亲诗多循宋人理路，重节制、尚蕴藉。卢龙云此作兼得唐之气象与宋之思致，尤以‘鸾书下建章’一句，折射出明代中后期士人对身后哀荣制度化期待的历史实态。”

以上为【客有诗挽先君者依韵答之二首】的辑评。