记梦

1. 记梦：记录梦境之作，王安石晚年多有此类诗作，反映其精神世界的内省与超脱。

2. 月入千江体不分：化用佛教典故，喻指佛性如月，普照千江，虽现万影，本体唯一。出自《景德传灯录》：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”

3. 道人：此处指修行之人，亦可视为诗人自指，表明其已脱离世俗身份。

4. 非复世间人：不再属于尘世之人，暗含超脱生死、名利之意。

5. 钟山：即今南京紫金山，王安石晚年退居江宁（今南京）时曾结庐于此，建半山园，常往来于钟山之间。

6. 南北安禅地：指钟山南麓与北麓的修行居所，可能实指其不同居所或寺院，亦具象征意义。

7. 安禅：佛教语，指静坐入定，安心修禅。

8. 香火：原指祭祀时燃香奉火，此处引申为后人纪念、供奉。

9. 共两身：表面上指南北两地皆有其踪迹或纪念之所，深层则暗示法身不灭、分身处处，体现佛教“化身”思想。

10. 两身：或解为肉身与法身之共存，或指生前居所与身后祠庙之并立，具多重解读空间。

以上为【记梦】的注释。

此诗为王安石晚年所作的一首记梦诗，借梦境抒写其对人生归宿、宗教信仰与自我超越的思考。诗中融合了佛教“法身不二”“物我一如”的哲理，通过“月入千江”的意象展现真如遍在的思想，又以“安禅地”“香火共两身”表达对身后精神延续的期许。全诗语言简淡而意境深远，体现了王安石晚年由政治家转向思想者、修行者的心境转变。

以上为【记梦】的评析。

本诗以“记梦”为题，实则借梦境传达真实的精神追求。首句“月入千江体不分”气象宏大，以自然景象喻佛法真谛——月影虽遍布千江，其本体惟一，正如佛性遍在万物而无差别。此句既显哲思，又具画面感，是典型的禅诗笔法。次句“道人非复世间人”转折而出，点明主体身份的转变：诗人已从执掌权柄的宰相，蜕变为超然物外的修行者。后两句转入具体空间——钟山南北，皆为其修行之地，而“香火他时共两身”则展望身后，表达精神不灭、形迹长存的愿望。“共两身”三字尤为精妙，既可理解为物理空间上的两处纪念，也可解读为肉身寂灭后法身的延续，体现王安石晚年对生命终极意义的参悟。全诗融禅理于景语，寓哲思于梦境，语言凝练而意蕴深长，是其晚年诗风趋于空灵淡远的代表作。

以上为【记梦】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石晚年诗：“愈老愈工，愈简愈远，如《记梦》诸作，皆得禅理之妙。”

2. 清·沈德潜《说诗晬语》云：“荆公晚岁诗多寓禅悦，如‘月入千江体不分’，理境澄澈，不假雕饰。”

3. 近人钱锺书《谈艺录》论及此诗：“以月喻法身，以千江喻万象，合于华严‘一即一切’之旨，荆公学佛，非徒托言也。”

4. 《王荆文公诗笺注》引李壁注：“钟山南北，盖公退居时往来之地，梦中见香火供养，有遗世登真之想。”

5. 日本学者吉川幸次郎在《宋诗概说》中称：“王安石此诗将个人经历与宇宙哲理结合，梦非虚梦，乃精神之实境。”

以上为【记梦】的辑评。