戏效禅月作远公咏

1. 戏效：模仿并带有游戏笔墨之意，非严肃仿作，而寓有深意。

2. 禅月：指唐代著名诗僧贯休，字德隐，号禅月大师，以奇崛诗风著称。

3. 远公：东晋高僧慧远，居庐山东林寺，结白莲社，为净土宗初祖，世称“远公”。

4. 陶渊明：东晋著名隐士、诗人，曾与慧远交往，象征隐逸与高洁。

5. 把酒碗：指饮酒赋诗，表现闲适自在的生活态度。

6. 陆修静：南朝刘宋时著名道士，道教上清派重要人物，曾访慧远于东林寺。

7. 虎溪：庐山虎溪桥，传说慧远送客不过溪，若过则虎吼，后世有“虎溪三笑”典故，象征儒释道三家和谐。

8. 胸次：胸怀、内心。

9. 九流：原指先秦至汉初的九大思想流派（儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农），此处泛指各种学说与人生百态。

10. 人间万事醉如泥：比喻世事纷繁虚幻，唯有沉醉方能忘忧，亦暗含超脱之意。

以上为【戏效禅月作远公咏】的注释。

黄庭坚此诗题为《戏效禅月作远公咏》，意在模仿唐代诗僧贯休（号禅月）咏东晋高僧慧远（远公）的风格而作。全诗以“戏效”为名，实则寓庄于谐，借古喻今，抒写超然物外、融通儒释道三家的精神境界。诗中融合陶渊明之隐逸、慧远之禅修、陆修静之道法，展现诗人对理想人格与精神自由的向往。语言简练而意境深远，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术追求和对历史人物的深刻理解。

以上为【戏效禅月作远公咏】的评析。

本诗虽题为“戏效”，实则匠心独运。首句“邀陶渊明把酒碗”以陶潜入诗，既点出隐逸情怀，又暗示诗酒自适的生活理想；次句“过陆修静送虎溪”巧妙化用“虎溪三笑”典故，将儒（陶）、释（慧远）、道（陆）三家汇聚于一瞬，体现黄庭坚融合三教的思想倾向。后两句由外及内，转写精神境界：“胸次九流清似镜”展现博通百家而心无滞碍的智慧，“人间万事醉如泥”则以醉眼观世，表达对尘俗纷扰的疏离与超越。一清一浊，一明一昧，形成强烈对比，凸显诗人内心的澄澈与超然。全诗语言质朴而意蕴深厚，既有禅趣，又富理趣，是黄庭坚以禅入诗、以典构境的典型之作。

以上为【戏效禅月作远公咏】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直尝言：‘作诗须饱参，然后枝梧格高。’观其《戏效禅月作远公咏》，虽游戏语，而气象自远。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷诗多用事，而流通宛转，情致俱足。如‘胸次九流清似镜，人间万事醉如泥’，对偶精切，寓意深远。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗托兴远公，实自写其襟抱。九流在心而不乱，万事当前而若醉，非有道者不能道。”

4. 《历代诗话》中清代何文焕按语：“‘戏效’二字最宜着眼，非真拟禅月也，乃借彼形迹，抒我幽怀。陶陆并出，儒道同归，其志可知矣。”

以上为【戏效禅月作远公咏】的辑评。